Всемирная история. Викинги. История Завоеваний

Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда наступит ноябрь месяц, тотчас их архонты [вожди] выходят со всеми росами из Киава и отправляются в полюдия, что именуется «кружением», а именно – в Славинии вервианов, другувитов, кривичей, севериев и прочих славян, которые являются пактиотами росов. Кормясь там в течение всей зимы, они снова, начиная с апреля, когда растает лед на реке Днепр, возвращаются в Киав. Потом так же, как было рассказано, взяв свои моноксилы, они оснащают [их] и отправляются в Романию [Византию].

Константин Багрянородный не оставляет нам сомнений, что названия днепровских порогов на языке «росов» – древнескандинавские, и в любом случае германские слова. Названия «славянские» любой современный украинский читатель может опознать и без филологического образования.

Смотрим: «четвертый порог, огромный, нарекаемый по-росски Аифор, по-славянски же Неасит».

Следующий источник: «Энциклопедия Брокгауза и Ефрона», 1900. Возможно, этот порог – Ненасытец? Но один источник – Х века, а второй – рубежа XIX–XX веков. Читатель может сам поиграться с отождествлением порогов у византийского императора и энциклопедией столетней давности (все это было до постройки Днепрогэса, когда водохранилище затопило пороги). Император основывался на пересказанных кем-то разведданных, и порядок реальных порогов с их названиями может смещаться.

Легенда о призвании варягов говорит о том, что сначала были «варяги из заморья», которых изгнали, видимо, в результате восстания племен славян и финнов. Но потом «призвали» других, опять же из-за моря, чтобы, возможно, защититься еще от каких-то третьих. Теперь исследователи предполагают, что сначала была одна «русь», а потом – другая. Поскольку племена севера Восточной Европы называли по финскому обычаю «русью» всех разнообразных скандинавов, то могла быть какая-то первая «русь», а потом – «вторая» или «третья», которая в результате и укрепилась.

«Первую Русь» в историографии еще называют «Руський каганат». Поскольку «каган» – тюркский термин, то сразу вспоминают, что Начальная летопись говорит о том, что славянские племена Левобережья Днепра (поляне, северяне, радимичи, вятичи) платили дань хазарам, во главе которых стоял каган. А потом варяги – возможно, Аскольд и Дир (по летописи – воеводы Рюрика) избавили приднепровских славян от хазарской дани, – видимо, начав собирать ее уже для себя. Титул «каган» кроме «Бертинских анналов» еще упоминается в источниках относительно Владимира Святославовича и Ярослава Мудрого. Но дата «Бертинских анналов» – это 839 год, а вот Владимир и Ярослав – это конец Х – первая половина XI века. В промежутке в 150 лет между ними никаких «каганов» по отношению к Киеву не упоминают.

Ученых это вводит в очередную плодотворную область производства гипотез о «варяжско-хазарском симбиозе» в установлении государственности Киева. К идеям, что «Самватас» Константина Багрянородного – хазарское название Киева и т. д. Другие ученые, более скептичные, говорят о том, что назвать вообще «каганом» («императором») византийцы и вообще «уважаемые» государства той эпохи могли только главу мощной державы, каковой в IX веке в Киеве явно не было. Что «именуемый хаканом [chacanus]» может означать описку или ошибку в том смысле, что вождя росов-свеонов могли просто называть простым свеонским именем Хакон.

Русы, встреченные арабом Ибн-Фадланом в 922 году на Волге, вообще не знают своего властителя. Хотя это могли быть «русы» Волжского торгового пути (вполне логично), а не Днепровского, где, видимо, уже крепко сидели конунги-Рюриковичи. Но на Волге об этом могли и не знать. И не привязывать себя к «Древнеруському государству» или «Киевской Руси».