Всемирная история высокомерия, спеси и снобизма

С тех самых империалистических времен арабы и африканцы считают европейцев ворами и обманщиками. На Ближнем Востоке европейцы многократно нарушали свои обещания. Причина многих сегодняшних бед в том, что колонизаторы провели границы территорий, абсолютно не считаясь с многотысячелетней историей этих стран. Самый яркий пример — Ирак. В нем объединили три разных региона: Мосул (курды), Багдад (шииты) и Басру (сунниты). Курдам обещали независимость — не выполнили. Саудовской Аравии отдали часть кувейтского королевства, чтобы ограничить доступ иракцев к Персидскому заливу. Несмотря на все предостережения, Великобритания под руководством Уинстона Черчилля установила границы по-своему. Последствия очевидны: иракские конфликты с Кувейтом, суннитами, шиитами и курдами.

В 1880–1910 годах альфа-самцы поделили между собой практически всю Африку. Всем известно, что решения по поводу Африки принимались в Европе. Колонизаторы дистанцировались от местного народа, который они считали более низким по расе, уму и моральным качествам. Европейские музеи наполнились колониальными сокровищами. Египетскими мумиями топили паровозы, тысячи мумий животных перемололи на удобрения.

Идею о превосходстве европейской цивилизации поддерживали и философы XVIII–XIX веков. Человеческими поступками управляет разум, и литература — вещественное доказательство этого. Таким образом, только те, кто мог письменно выразить свое владение искусством и наукой, считались людьми разумными. например, у африканцев, которые не умели писать на европейских языках, согласно философам-просветителям, не могло быть ни истории, ни искусства, ни науки. Юм, Гегель, Кант, Вольтер, Конт, Маркс и Энгельс выказывали в своих произведениях неприкрытое презрение к другим народам. Только европейские культуры достойны изучения, потому что остальные — неразвиты, утверждал Конт. Только западные культуры цивилизованы, ибо так заведено природой, уверял Дэвид Юм, говоря: «У них нет ни талантливых мастеров, ни искусства, ни наук. Инфантильные черные не создали никакого значительного произведения искусства, науки или ремесла».

Один из самых уважаемых философов эпохи Просвещения Иммануил Кант никогда не выезжал из Кёнигсберга, зато бойко рассуждал о других культурах. Кант развивал расистские идеи Юма. В своем «Наблюдении над чувством прекрасного и возвышенного» он невозмутимо заявляет, что различия в цвете кожи непосредственно влияют на способности: «Этот малый, одним словом, был черен с ног до головы — явное доказательство того, что сказанное им было глупо».

По мнению Гегеля, китайцы и африканцы создали лишь гротескное бесформенное искусство. Они не способны к символическому мышлению. Западное искусство же, напротив, основано на более развитом абстрактном мышлении. Он считает, что в Африке нет ни памяти, ни истории, так как тамошние жители не умеют писать. Для Гегеля Африка «детская страна, которая, находясь за пределами дня самосознательной истории, облечена черным покровом ночи». Гегель был твердо уверен, что африканец не восприимчив ни к какому развитию и цивилизации.

Философы, чьи труды до сих пор штудируют в университетских лекториях, оказались невероятно заносчивы, хотя именно против такого высокомерия они вроде бы и боролись. Вместо этого они породили миф об уникальности собственной культуры.

В британских учебниках времен колонизации коренных жителей Африки и Австралии изображали как ленивых злых дикарей. Тропический сухой климат повлиял и на душевные качества, из-за чего некоторые даже увлеклись каннибализмом, говорилось в учебниках. В финских энциклопедиях 1910-х «негра» изображали веселым, но неусидчивым, так как он быстро терял терпение и был неспособен поддерживать свою культуру. Для этого ему нужны были европейские координаторы.

То же негативное отношение мы видим и в СМИ. Исследование Йохана Галтунга 1965 года о структуре норвежских новостей показало, что чем дальше от Норвегии произошло событие, тем негативнее окрашена новость. Жителей далеких стран всегда с готовностью изображали примитивными простаками.

Самодовольство великих философов, перво­открывателей и итальянского премьер-министра может происходить из довольно простого, известного многим с детства источника. Оно развилось из первого конкретного представления об окружающем мире. Действительно, легко представить, что земля плоская, а небо над ней — купол, по которому движутся звезды. Под небом находится наш дом, который, естественно, является центром видимого мира. Некоторые сохраняют такую модель мироустройства на всю жизнь.