ВСЕМІРНЫЙ ТАЙНЫЙ ЗАГОВОРЪ

Безопасность «нашихъ». Нашихъ они не тронутъ, потому что моментъ нападенія будетъ намъ извѣстенъ и нами будутъ приняты мѣры къ огражденію своихъ.

Деспотизмъ масонства — царство разума. Мы убѣ­дили, что прогрессъ приведетъ всѣхъ къ царству разу­ма. Нашъ деспотизмъ и будетъ таковъ, ибо онъ съумѣ­етъ разными строгостями замирить всѣ волненія, вы­травить либерализмъ изъ всѣхъ учрежденій.

Утрата руководителей масонства и «великая» фран­цузская революція. Когда народъ видитъ, что ему во имя свободы дѣлаютъ всякія уступки и послабленія, онъ воображаетъ, что онъ владыка и кидается къ власти, но, конечно, какъ и всякій слѣпецъ, натыкается на массу препятствій: бросается искать руководителей, не дога­дывается вернуться къ прежнему и слагаетъ покорно свои полномочія у нашихъ ногъ. Вспомните француз­скую революцію, которой мы дали имя «Великой»: тайны ея подготовленія намъ хорошо извѣстны, ибо она вся — дѣло нашихъ рукъ. Съ тѣхъ поръ мы водимъ народъ отъ одного разочарованія къ другому, чтобы онъ и отъ насъ отказался въ пользу того Великаго Царя Дес­пота Сіонской крови, котораго мы готовимъ для міра. Въ настоящее время мы, какъ международная сила, неу­язвимы, потому что при нападеніи на насъ однихъ, насъ поддерживаютъ другія государства. Неистощимая подлость гоевскихъ народовъ, ползающихъ передъ си­лой, безжалостныхъ къ слабости, безпощадныхъ къ про­ступкамъ и снисходительныхъ къ преступленіямъ, не желающихъ выносить противорѣчій свободнаго строя, терпѣливыхъ до мученичества передъ насиліемъ смѣ­лаго деспотизма — вотъ что способствуетъ нашей не­зависимости.

Отъ современныхь президентовъ и премьеровъ диктаторовъ они терпятъ и выносятъ такія злоупотреб­ленія, за меньшее изъ которыхъ они обезглавили бы двадцать королей.

Роль тайныхъ масонскихъ агентовъ. Чѣмъ же объ­яснить такое явленіе, такую непослѣдовательность на­родныхъ массъ въ отношеніи своемъ къ событіямъ, ка­залось бы, одного порядка? Объясняется явленіе это тѣмъ, что диктаторы эти шепчутъ народу черезъ сво­ихъ агентовъ, что они тѣми злоупотребленіями нано­сятъ ущербъ государствамъ для высшихъ цѣлей — до­стиженія блага народовъ, ихъ международнаго брат­ства, солидарности и равноправія. Конечно, имъ не го­ворятъ, что такое соединеніе должно совершиться толь­ко подъ нашей державой.

И вотъ народъ осуждаетъ правыхъ и оправдыва­етъ виновныхъ, все болѣе и болѣе убѣждаясь, что онъ можетъ творить все, что ни пожелаетъ. Благодаря такому положенію народъ разрушаетъ всякую устойчи­вость и создаетъ безпорядки на каждомъ шагу.

Свобода. Слово «свобода» выставляетъ людскія об­щества на борьбу противъ всякой власти, даже Боже­ской и природной. Вотъ почему при нашемъ воцареніи мы должны будемъ это слово исключить изъ человѣ­ческаго лексикона, какъ принципъ животной силы, прев­ращающей толпы въ кровожадныхъ звѣрей. Правда звѣри засыпаютъ каждый разъ, какъ напьются крови, и въ это время ихъ легко заковать въ цѣпи, но если имъ не дать крови, то они не спятъ и борются.

ПРОТОКОЛЪ №4.

Стадіи республики. Всякая республика проходитъ нѣсколько стадій. Первая изъ нихъ заключена въ пер­выхъ дняхъ безумствованія слѣпца, мятущагося направо и налѣво, вторая въ демагогіи отъ которой родится анархія, приводящая неизбѣжно къ деспотизму, но уже незаконному, открытому, а потому отвѣтственному, а къ невидимому и невѣдомому, и тѣмъ не менѣе чувстви­тельному деспотизму, какой бы то ни было тайной орга­низаціи, тѣмъ безцеремоннѣе дѣйствующей, что она дѣйствуетъ прикрыто, за спиною разныхъ агентовъ, смѣна которыхъ не только не вредитъ, но воспособ­ляетъ тайной силѣ, избавляющейся, благодаря этой смѣнѣ, отъ необходимости тратить свои средства на вознагражденіе долгосрочныхъ прослужившихъ.

Внѣшнее масонство. Кто и что можетъ свергнуть незримую силу? А сила наша такова. Внѣшнее масонство служитъ слѣпымъ прикрытіемъ ее и ея цѣлей, но планъ дѣйствія этой силы, даже самое мѣстопребываніе ея для народа всегда останется неизвѣстнымъ.

Свобода и вѣра. Но свобода могла бы быть без­вредной и просуществовать въ государственномъ оби­ходѣ безъ ущерба для благоденствія народовъ, если бы она держалась на принципахъ вѣры въ Бога, на брат­ствѣ человѣчества, мысли о равенствѣ, которому проти­ворѣчать сами законы творенія, установившіе подвласт­ность. При такой вѣрѣ народъ былъ бы управляемъ опекой приходовъ и шелъ бы смиренно и кротко подъ рукой своего духовнаго пастыря, повинуясь Божьему распредѣленію на землѣ. Вотъ почему намъ необходимо подорвать вѣру, вырвать изъ ума гоевъ самый прин­ципъ Божества и духа и замѣнить все арифметическими разсчетами и матеріальными потребностями.