Всеобщая мифология. Часть III. Божества иных народов

Религиозными обрядами и церемониями руководили жрецы, которых называли Магами. Учение Магов было связано с астрологией и колдовством, которым они так славились, что их имя стало применяться как нарицательное для обозначения всякого рода чародеев и колдунов. Вордсворт так упоминает культ персов:

…Перс, жаждущий смести
Алтарь и Образ, и капкан стены,
И храмов рукотворных крыши,
На дальние высоты восходя, с вершин
С тиарой миртовой на голове,
Исполнил жертву Звездам и Луне,
И ветрам, и исходным элементам,
И всей небесной сфере, ибо для него
Существованье чуткое и Бог.

«Путешествие», Книга IV

У пророка Зороастра до сих пор имеются поклонники

В «Паломничестве Чайлд Гарольда» Байрон говорит о персидском культе следующим образом:

Так чувствовали персы в оны дни,
На высях гор верша богослуженье.
Лицом к лицу с природою они
В молитве принимали очищенье –
Не средь колонн, не в тесном огражденьи.
Сравни тот храм, что строил грек иль гот,
С молельнею под небом, в окруженье
Лесов и гор, долин и чистых вод,
Где не стеснен души возвышенный полет.

Перевод В. Левика III., 91.

Религия Зороастра продолжала процветать даже после введения христианства, и в III веке была доминирующей верой на Востоке до возрастания силы магометанства и завоевания Персии в VII веке арабами, которые вынудили огромное число персов отказаться от своей древней веры. Те, кто отказывались оставить религию своих предков, бежали в пустыни Кермана и в Индостан, где они до сих пор существуют под именем парсов, производным от древнего названия Персии. Арабы называют их губерами от арабского слова, означающего неверующих. В Бомбее в наши дни парсы являются очень активным, умным и богатым классом людей. Они положительно выделяются чистотой жизни, честностью и примирительным поведением. У них имеется множество храмов огня, которому они поклоняются как символу божества.

Религия парсов является темой прекрасного рассказа в «Лала Рук» Мура «Огнепоклонники». Губер-вождь говорит:

Да! Я из того рода нечестивцев
Рабов Огня, что по утрам и вечерам
Обитель славят своего Создателя
Среди живых огней небесных;
Да! Я из тех отверженных,
Ирану и мести приверженных,
Что проклинают час пришествия арабов,
Принесших скверну в наши огненные храмы,
И пред горящим оком Бога присягаю
Разрушить цепи родины иль умереть.

Глава IX. Индусская мифология

Нелигия индусов откровенно основывается на Ведах. Этим книгам своего писания они приписывают величайшую святость и утверждают, что сам Брахма создал их при творении. Но нынешний порядок Вед приписывается мудрецу Вьяса (Vyasa), жившему около пяти тысяч лет тому назад.

Веды, бесспорно, учат вере в одного высшего Бога. Имя этого бога – Брахма. Его атрибуты представлены тремя персонифицированными силами: творения, сохранения и разрушения, которые под соответствующими именами Брахмы, Вишну и Шивы образуют Тримурти или триаду главных индусских богов.

Из младших богов наиболее важные:

1. Индра – бог небес, грома, молнии, бури и дождя;

2. Агни – бог огня;

3. Яма – бог подземного мира;

4. Сурья – бог солнца.

Брахма – создатель Вселенной и источник, из которого появляются отдельные боги и в который все в конце концов будет поглощено. «Как молоко сворачивается, и вода превращается в лед, так Брахма различно видоизменяется и разнообразится без помощи каких либо внешних средств». Человеческая душа, согласно Ведам, является частью высшего властелина, как искра – частицей огня.

Вишну

Вишну занимает второе место в триаде индуизма как персонификация принципа сохранения. Чтобы защитить мир в разные эпохи опасности, Вишну нисходит на землю в разных реинкарнациях или телесных формах, которые называются аватарами. Они очень многочисленны, но десять описаны особенно подробно. Первой аватарой был Матсья, Рыба, в форме которой Вишну сохранил Ману, предка человеческого рода во время всемирного потопа. Вторая аватара была в форме Черепахи, которую он принял, чтобы поддержать землю, когда боги пахтали море ради напитка бессмертия – амриты.