Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Я повторяю, мой мальчик, помимо того, что эти твои любимцы, особенно современные, перестали сознательно применять эти неизбежно образующиеся в них священные вещества для покрытия и совершенствования своих «высших частей», равно как и для выполнения своего предусмотренного самой Природой бытийного долга, состоящего в продолжении своего рода, они, когда даже это последнее случайно и происходит, уже приписывают и рассматривают это как очень большое несчастье для себя, главным образом потому, что вытекающие из этого последствия должны на какое-то время препятствовать свободному удовлетворению многочисленных и разнообразных пороков, закрепившихся в их сущности.

И вследствие этого, они – особенно современные существа – в таких случаях стремятся всем своим присутствием всякими способами помешать реализации такого случайного, и с их стороны ненамеренного, священного проявления, предусмотренного Великой Природой.

За последние столетия там очень многие из числа тех, в которых сильнее кристаллизовались данные для всевозможных хаснамусских свойств, стали даже специалистами, способствующими уничтожению таких случайно реализованных священных бытийных намерений, и этих специалистов называют там «делателями ангелов».

В то время как этот-то «бытийный акт», который у твоих любимцев превращен в их главный порок, является везде в нашей Великой Вселенной, и у существ всякой природы считается, самым священным из всех священных Божественных таинств.

Даже многие двухмозговые и одномозговые существа этой самой планеты, как, например, существа, называемые там «гиены», «кошки», «волки», «львы», «тигры», «дикие собаки», «багуми», «лягушки» и многие другие, не имеющие в своих так называемых «закономерных присутствиях» совершенно никаких данных, делающих возможной «сравнительную логику», в настоящее время еще продолжают, конечно, только инстинктивно, ощущать, что этот акт священный, и проявляют его только в те периоды, которые были предназначены Великой Природой для этого священного таинства, а именно главным образом в период начала нового полного движения того космического сгущения, которое является местом их возникновения и существования, то есть в тот период, который трехмозговые существа повсюду называют «дионосками священных таинств Серуазара» и который на заинтересовавшей тебя планете называется «днями весны».

Может быть, мой мальчик, ты еще ничего не знаешь о «священных таинствах великого Серуазара»? – спросил Вельзевул своего внука.

На этот вопрос Вельзевула его внук Хусейн ответил так:

– Да, дорогой дедушка, подробностей этого я еще не знаю; я знаю только что у нас на планете Каратаз, эти дионоски считаются великими святыми днями и называются «дионосками помощи Богу», и я знаю, что к этим великим святым дням, дионоскам, все наши существа «актавус», так же как и «нассавус», готовят себя почти с конца предыдущего святого дня и что за один луняс до начала этих священных таинств у нас и стар и млад перестают вводить в себя первую бытийную пищу и, различными священными церемониями, мысленно возносят благодарение нашему ОБЩЕМУ ТВОРЦУ за свое существование.

Я также знаю, что последние два из этих торжественных дионосков считаются и называются у нас «дионосками прославления первого производителя каждой семьи».

И поэтому, мой дорогой дедушка, каждый год во время этих дионосков мы все вспоминали и говорили только о тебе, и каждый из нас стремился всем своим существом проявлять искреннее желание, чтобы твоя судьба постоянно создавала тебе такие условия бытийного существования, которые помогали бы тебе быстро и легко довести свой разум до требуемой священной градации и мы тем самым скорее закончили бы свое теперешнее «обычное бытийное существование», обременительное для тебя лично.

Этими последними торжественно произнесенными словами Хусейн закончил свой ответ.

– Очень хорошо, мой мальчик, – сказал Вельзевул. – Мы поговорим о «священном таинстве Серуазара», когда вернемся на наш дорогой Каратаз.

Там я когда-нибудь объясню тебе подробно, где и как происходит священное таинство Серуазара с веществами бытийного экзиоэхария для продолжения рода и в каких случаях и каким образом получаются слияние и последующие результаты обоих видов экзиоэхария; один вид трансмутируется для утверждающего принципа в тех существах-аппаратах, которые на нашей планете Каратаз являются существами «актавус», а на твоей планете Земля – существами «мужского пола»; и другой вид трансмутируется для отрицающего принципа в тех существах-аппаратах, которые у нас, на планете Каратаз, являются существами «нассавус», а на планете Земля – существами «женского пола».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука