Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Теперь, мой мальчик, раз уж я потратил столько времени, объясняя смысл всевозможных новшеств и возрождений у существ этой большой современной группировки прежних пагубных обычаев, уже много раз существовавших на их планете и в настоящее время уже ставших, в объективном смысле, вредными не только для них самих, но и для всех остальных заинтересовавших тебя трехмозговых существ, плодящихся на совсем других континентах, то, по моему мнению, совсем уж необходимо, в качестве, так сказать, «заключительного аккорда» посвятить тебя также и в те мои мысли, которые начались в моем мышлении в последний день моего пребывания у них в городе Нью-Йорке и кончались на пароходе, когда он уходил от этого континента на восток.

В тот день я сидел там в одном типично местном кафе под названием «Чайлдс», расположенном на так называемой площади «Коламбас серкл», в ожидании существ с континента Европа, приехавших со мной этот континент, чтобы идти с ними на пристань к отплывающему пароходу, и смотрел в окно на разных проходящих существ из числа обитателей этого города, которые, хотя при механическом восприятии и были различимы в тот день по внешнему виду – главным образом, конечно, благодаря все тому же обычаю, в последнее время закрепившемуся у них больше, чем у каких-либо других существ любых других континентов, становиться «рабами» все той же зловредной выдумки, которую они называют «модой», – однако мне почему-то казались, в отношении своего внутреннего содержания, особенно одинаковыми.

Наблюдая их, я думал как раз о сделанном мною накануне окончательном выводе, что в настоящий период течения Геропаса в общепланетарном процессе обычного существования этих вообще странных трехмозговых существ источник интенсивного проявления той уже давно установившейся особенности общей совокупности их странной психеи, который один из высочайших священных Индивидуумов однажды охарактеризовал словами «периодический основной источник распространения новых причин ненормальности», представлен как раз существами этой новой группировки.

На этот раз толчок для начала ассоциаций и моих дальнейших активных размышлений была сделанная мной констатация того факта, что все, составляющее так называемую «совокупность субъективной внешности» каждого из них – то есть одежда, жесты, манеры и вообще все установившиеся привычки, приобретаемые всеми трехмозговыми существами в обычном процессе своего коллективного существования, – являются абсолютно точным подражанием лишь всему тому, что есть у существ разных других самостоятельных группировок, плодящихся на других континентах, подражанием как раз тому, что свободными существами этих других группировок – то есть теми из них, которые уже испытали все, что может дать процесс обычного бытийного существования, и, следовательно, разочаровались в нем, – считается недостойным для проявления такими существами как они.

Эта моя случайная констатация сразу очень удивила меня, главным образом, потому, что я был уже всесторонне информирован и совершенно убежден, что в данный период везде на этой планете существа почти всех остальных группировок, как сформировавшихся недавно, так и находящихся на очень продвинутой стадии своего сообщества, полностью подражают всем новшествам существ этой еще совсем недавно образовавшейся группировки и с энтузиазмом заинтересуют эти новшества в процессе своего обычного существования, и, в то же время, все внешние проявления существ этой новой группировки, а следовательно «внутреннее субъективное значение», порождающее эти внешние проявления, состоит только из того, что, как я уже сказал, к великому сожалению свободных существ этих других самостоятельных группировок, закрепилось и стало присуще общим присутствиям обычных существ этих группировок.

Вследствие этой моей неожиданной констатации, у меня тогда возник очень сильный импульс любопытства уяснить себе логические причины, породившие это земное несоответствие.

Весь тот день, сидя в этом «Чайдлсе» в ожидании прибытия сопровождавших меня существ с континента Европа и во время езды в «авто-такси», а также и на самом судне, я продолжал очень активно размышлять над решением этого вопроса, посторонним, конечно, представляясь просто механическим наблюдателем всего, происходящего вокруг, а по умению внешне казаться таким – для того чтобы походить на них в этом отношении и, таким образом, не быть, так сказать, подозрительным или, как там говорят, «не бросаться в глаза», – я стал сам там, на Земле, идеально или, как они сказали бы, «артистически умелым».

Сидя на палубе и глядя на мерцающие огни побережья этого континента, постепенно удалявшегося по мере движения парохода на восток, обдумывая и логически сравнивая все факты, вытекающие один из другого, я, в результате, почти полностью уяснил себе, почему и как на этой злосчастной планете могла возникнуть указанная несообразность.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука