Вторая поправка. Культ оружия в США

Время диктует методы. В 19 веке американец чувствовал себя окруженным врагами настолько, что он видел врага в каждом приезжем, в своем соседе и в члене своей семьи (что в свою очередь и привело к тому, что оборот оружия настолько сильно возрос, что запреты на его скрытое ношение начали появляться уже тогда (как, например в Луизиане и Кентукки в 1813 году, в Алабаме и Огайо в 1859, в конце 19 века это произошло с Техасом, Оклахомой и Флоридой). Любой порядочный гражданин США, особенно на диком Западе и на юге, имел огнестрельное оружие, чтобы защищать свою плантацию и свое имущество от врагов, которые, как ему казалось, его окружали. Если мы посмотрим на обсуждения оружейного вопроса того времени именно с точки зрения законодательства, то право на скрытое и открытое ношение оружия трактовалось в юридическом смысле по-разному, первое считалось делом преступников, второе — правом на самооборону. Но уже тогда, в свою очередь и начали появляться штаты, где было введено лицензирование оружия.

Вспомним случай, связанный с Кентукки. По судебному делу Блисс против Кентукки суд постановил, что право на ношение оружия легитимно, так как оно защищено Конституцией. Тем не менее, уже вскоре в новой конституции штата было внесено право на скрытое ношение оружия, именно потому, что раньше это считалось поведением, свойственным преступнику, а не порядочному гражданину.

Выше упоминалось, что существует два варианта трактовки данного понятия. Именно в случае Кентукки мы можем наблюдать торжество индивидуального подхода, когда суд занимается решением вопроса о том, может ли оружие быть частной собственностью и как оно может использоваться человеком — открыто или скрытно. Если говорить о коллективном праве, то здесь сразу вспоминается судебное дело Арканзаса против Баззарда, где вторую поправку интерпретировали как необходимость существования для штата хорошо вооруженная милиция и что право на ношение оружие — это не индивидуальное, а политическое право, а легислатура имеет полное право регулировать все вопросы, которые затронуты ношением оружия.

Именно благодаря этим делам и появились две основные трактовки 2 поправки, которые в свою очередь поделили толкователей на несколько групп. У каждой трактовки есть сторонники и противники, и каждый из дискутирующих по вопросам вооружений в США вынужден учитывать оба эти подхода.

Еще одним делом, о котором следует упомянуть, стало дело Нанн против Джорджии 1846 года, где впервые был снят запрет на ношение оружия не по конституциям штатов, а наоборот по самой второй поправке. Данный инцидент сыграл очень важную роль в дальнейших событиях, этот инцидент вспомнили через полтора века, в 2008 для рассмотрения нового дела, затронувшего ношение оружия. Данный прецедент демонстрирует всю сложность американского права, где прецедент становится не просто судебным решением, но и влияет на законодательство штата в полной мере.

Важно заметить то, что с момента Восстания Дорра начала появляться идея третьей трактовки — оружие использовать разрешено, но определенным людям. Но наибольшую актуальность данный вопрос приобрел после Гражданской войны, потому что необходимо было решить вопрос предоставления вышедшему из рабства чернокожему населению прав, которые бы уравнивали этих людей с преимущественно белым, имеющим право голосовать и защищаться населением Соединенных Штатов.

Увы, но с появлением третьего подхода, ситуация стала намного сложнее и противоречивее, например, если в северных штатов была популярна уравниловка в правах — темнокожее население чаще получала право на ношение оружия в тех же рамках, что это было доступно белому населению штатов, то в южных штатах даже во время Реконструкции появлялись законы, которые запрещали темнокожему населению пользоваться оружием. Но это была не самая большая проблема. В литературе, не только публицистической и научной, но и художественной того времени, упоминается очень часто проявляющаяся практика линчевания, то есть практика нерегулируемого ничем самосуда. Именно эту практику воспроизводили некоторые представители милиции, а также печально известный Ку-Клус-Клан, чтобы не только заниматься разоружением темнокожих, но и физически уничтожать афро-американцев, особенно активных афро-американцев.

За вооружение афро-американцев выступало центральное правительство, которое много раз вводило федеральные войска в штаты, а также занималось одновременно принудительным разоружением жителей южных штатов, вооружением темнокожего населения, обучением этого темнокожего населения правильному пользованию оружием и формированием особых ополчений, которые могли б защитить многих представителей темнокожего населения от неминуемой гибели от рук реакционно настроенных представителей Ку-Клус-Клана.