Вторая Пуническая война

По поводу разграбления воинами Марцелла Сиракуз, Полибий пустился в пространные рассуждения о том, стоило это делать или нет. Была ли вообще необходимость вести всё награбленное добро в Рим или имело смысл оставить всё в захваченном городе. Ведь он теперь принадлежит сенату и народу Рима! К сожалению, текст, где историк рассказывает о причинах, побудивших квиритов поступить именно так, как они поступили, до нас не дошел, и мы имеем простую констатацию факта: «римляне решили упомянутые выше предметы перевести на родину и ничего не покидать на месте. Долго можно бы говорить о том, правильно ли и с пользою для себя поступили в этом деле римляне или нет. Во всяком случае есть больше оснований утверждать, что и тогда они поступили неправильно, и теперь напрасно поступают таким образом… Что касается римлян, то, перевезя к себе перечисленные выше богатства сиракузян, они предметами домашней утвари украсили свои частные жилища, а предметы народного достояния употребили на украшение города» (Polyb. IX, 10). А почему бы и не украсить Рим? Особенно если это можно сделать за чужой счет!

Тит Ливий разграбление Сиракуз описывает довольно скупо и между делом старается, как обычно, оправдать соотечественников: «римляне под стенами их города вынесли столько трудов и опасностей на суше и на море, что не такой уж наградой были им Сиракузы. Потом он послал квестора с отрядом на Остров принять и сторожить царские деньги. Город отдали на разграбление солдатам; в домах тех, кто был в римском войске, поставили охрану. Было явлено много примеров отвратительной жадности, гнусного неистовства» (XXV, 31). Как хочешь, так и понимай Ливия. Сначала писатель сетует на то, что бедным римским легионерам и Сиракуз для грабежа мало было, а затем сам же возмущается преступлениями соотечественников. Воистину, чужая душа потемки. Рассказывая о разграблении Тарента легионерами Фабия Максима Кунктатора, Ливий вновь заострит внимание на этом вопросе и сделает интересное наблюдение: «Фабий тут оказался великодушнее Марцелла; отвечая писцу на вопрос, что делать с огромными статуями (то были боги, представленные в виде сражающихся, каждый в своем обличье), он велел оставить тарентинцам их разгневанных богов» (XXVII, 16). Как бы между делом, писатель осудил Марка Клавдия.