Читаем Введение в астральный план полностью

Самый тяжелый и грубый цвет - красный. Он накладывается на нижний энергетический узел. По приведенным системам, энергии эти отражают суть планеты Сатурн (что в общем смысле соответствует истине). Описывая ее воздействие, невозможно отойти от отождествления энергий красных с проявлением в человеке стремлений чисто физического плана, без малейших примесей эмоций и разума. Это - ИНСТИНКТЫ ИНСТИНКТОВ, движения чисто механические. Без мысли и воли. Они ничем не окрашены и не замечают ничего окружающего. Символизируют, по указанию йогической школы, одномерное пространство, или существо, видящее и замечающее только то, что творится у него впереди, на пути движения, не обращающее внимание ни налево, ни направо, ни вверх, ни вних, ни, уж тем более, назад. Геометрический символ - луч, то есть раз и навсегда заданное направление.

Энергии следующего узла, по мнению той же школы, несут на себе цвет оранжевый. То, что сам этот уровень отражает ЧУВСТВА ИНСТИНКТОВ, можно согласиться. Но уж с утверждением, что здесь происходит классификация партнеров по уровню соответствия идеалам - весьма и весьма сомнительно. Ведь инстинкт размножения, а поклонники Йоги окрестили этот узел "половым", подразумевает, в первую очередь, именно сам процесс размножения с точки зрения владельца, отрицая, на первых порах, само проявление разума. Здесь нет классификации ни партнера, ни объекта. Человек этого уровня энергий просто старается освободиться от созреашего в нем проявления к немедленному оплодотворению при помощи любых, наиболее приемлемых к данному предмету средств, будь то партнер противоположного пола, одного с ним или отсутствие партнера как такового. Это - пристанище пожерающих человека страстей и источник действий, которые, в приложение к отсутствию нормальных условий, попадают под разряд ненормальностей или извращений, в любом их проявлении.

Энергии этих типов описываемые системы относят к двухмерным. То есть их владелец имеет возможность определенной свободы при движении в одной плоскости. Другими словами, сравнивают их обладателя с чем-то похожим на механическую игрушку: "заприте" игрушку кольцом, и она остановится, так как подняться вверх по вертикальной стенке кольца она просто "не догадается".

Желтый цвет принадлежит действию третьего энергетического узла и окрашивает его энергии. По той классификации, которую, чисто условно, мы приняли, этот уровень проявлен одновременно как РАЗУМ ИНСТИНКТОВ и ИНСТИНКТЫ ЧУВСТВ - высшие инстинкты и низшие чувства. Обусловлено это тем, что данный узел образован слиянием двух узлов (однако такое положение приветствуется не всеми учениями). Как трактуют это выше обозначенные школы, здесь находят отражение энергии сферы управления, и с эти нельзя не согласиться. Именно отсюда приходят импульсы подавления и подчинения. Но всегда ли путь этот приводит к цели? Ведь начальник начальнику - рознь. Далеко не всякий начальник, обладающий хотя бы разумом, строит подчиненное ему подразделение по этим принципам. Сравнивая мир этого энергетического воздействия с миром трехмерным (возможностью двигаться в трех измерениях) придают им свойства уже более высокие, нежели двум первым, и они, в общем-то, правы, так как именно здесь человек начинает вырываться из-под власти эгоизма, ярко проявляемого на уровнях инстинктов, однако это не говорит об отсутствии его на уровнях более высоких, просто в иных проявлениях и уравновешиваемых иными противодействующими факторами.

Следуюший уровень энергий окрашивается в зеленый цвет. Мы придает ему, согласно нашей мысли, свойство ЧУВСТВА ЧУВСТВ. Этот уровень накладывется на четвертый центр сознания. Именно эти энергии питают вдохновение людей искусства. Однако то, что сам творческий гений, по мнению йогов, первым выпадает в своих действиях из "нашего" обычного пространства, можно подвергнуть сомнению, так как и обладатели трех первых типов энергий работают в том же энергетическим поле, которое нас окружает. "Выпадение" из окружающих нас измерений, пусть простят меня поклонники буддизма, возможно только при обладании количеством энергетических узлов значительно превышающие число семь или, учитывая сдвоенность, девять. Впрочем, это возможно и при семи, но не по своему желанию, а по "благодетельности выше".

В отношении же самого этого узла, я поостерегся бы окрашивать "чувства чувств" в зеленый цвет, способный вызвать прилив бурной радости разве что у лягушки. У человека данный цвет вызывает ощущение прострации и холодности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее