Читаем Введение в астральный план полностью

Меч, направленный вверх, говорит о воле существа, стремящегося к духовному росту, что касается миров неземных, или физически непроявленных, то может быть и смволом набора мощности для последующего приложения на физическом уровне.

Меч, направленный влево, относительно наблюдателя, говорит о его носителе, как о явителе правосудия, но с точки зрения самого носителя.

Меч, направленный вправо, говорит о его владельце как о защитнике милосердия, так же с точки зрения его владельца.

Меч, направленный вниз, является жесточайшим оружием, которое предназначено для поражения - в одном случае, и нападении - в другом. Не следует завидовать существу, оказавшемуся на пути этого меча воли. Являясь (для уровня на котором он наблюдается) орудием слепой ярости, проявленным высшим (относительно наблюдателя) существом, меч несет гибель.

7. ПЯТИУГОЛЬНАЯ ЗВЕЗДА. Символ человека в его воплощении, распространяется и на астральные его проявления. Переплетения линий, ограничивающих лучи, говорит о связанности, статичности, запутанности в самом себе. В чистом виде пятилучевая звезда имеет лишь контур, а внутри контура - единое пространство. Звезда может иметь множество цветов и оттенков, которые придает дополнительный смысл.

8. ПРЯМАЯ, ЛУЧ, ОТРЕЗОК, ТОЧКА. Они дают наблюдателю возможность использовать их, как указатели направлений и действий.

Описание символов можно продолжать бесконечно. Единственным критерием полезности этих знаков следует обозначить только умение понимать их сердцем, что возможно при определенном опыте общения. Знаки простые могут составлять более сложные комбинации, так же как буквы - слово, а слова предложения, сохраняя при этом свои первоначальные смысловые очертания.

Человек, решившийся контактировать со звездами и их системами, должен неплохо разбираться в астрономии, так как при контакте передается и место расположения контактера, как правило, посредством изображения звездного скопления.

Довольно часто используя в режими ретрансляторов планеты Солнечно системы, корреспондент добавляет в ряд, где обозначает свой индекс, и индекс планеты, облегчая тем самым настройку получателя.

АСТРАЛЬНЫЕ ОБРАЗЫ

Астральный мир полон обитателей весьма различного вида, деятельности, возраста и пола. В зависимости от того уровня, на котором мы хотим рассмотреть существо, проявленное в данном образе, и от степени обладания духовным зрением, мы будем делать различия чтения того или иного существа-представителя. Можно взять конкретный пример, который иллюстрирует степень восприятия каждым отдельным человеком высшего разумного существа уровня богов.

Расшифровка обычных людей среднего уровня свелась к тому, что они восприняли образ этого существа как: императорская корона, огненный крест в императорской короне на кресле-троне, белый старец, физический человек на облаке, серебристо-белый шар, оранжево-желтый шар с лицом, ангел и т.п.

Общим для данного наблюдения явилось то, что все наблюдатели восприняли его как нечто находящееся наверху. Каждый либо восходил по лестнице, либо поднимался в полете, либо видел, что как спускался сверху к нему. Вся кажущаяся разница сводится к тому, что этот наблюдатель считает наиболее важным в существе данного уровня. Здесь, по-видимому, уместно вспомнить широко известную повесть "Волшебник страны ОЗ" или, более известную у нас в стране, как "Волшебник Изумрудного города". Лишь Элли увидела действительную картину, являясь СТОРОННИМ НАБЛЮДАТЕЛЕМ. Она увидела нормального физического человека, который являлся реальным воплощением волшебника на земном уровне.

До тех пор, пока человек является игрушкой страстей и чувственных образов, он не в силах взглянуть спокойно, и образы даже самых близких людей ему видяться, как животные различных проявлений. Он и себя пытается отождествлять себя с каким-либо из атрибутов животных, иногда подсознательно. Как следствие: даже освобождение его из тисков самогипноза этой программы информационно-энергетического сгустка приводит к резкому восстановлению энергетического образа кристалла-животного, то есть существо пытается восстановиться в прежней ущербной форме.

Как уже говорилось выше, астральный образ является отражением самого человека и несет в себе всю внутреннюю двойственность его психики Хороший психолог, даже не обладая ясновидением, четко скажет вам, кто из людей какой образ будет иметь.

Соотношение образов к наблюдателю есть ничто иное, как его восприятие, на основе накопленной информации, уровней развития окружающих клише-инстинктов уровней-двойников, окружающего мира. Останавливаться на этом мы будем, этот вопрос довольно подробно рассмотрен выше, что же касается классификации тигров и драконов, как астральных образов, наиболее активных в астральном мире и наиболее часто встречающихся, то здесь следует еще остановиться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее