Читаем Введение в астральный план полностью

Среди ясновидцев низшего уровня, способных контролировать энергетические уровни животных-аналогов людей, существует мнение, что мощность представителя зависит от его размеров. Это ни мало не соответствует истине, во всяком случае мне лично неоднократно приходилось наблюдать как в схватках выходили победителями далеко не самые крупные драконы, иногда же все было вообще наоборот: маленький дракончик гонялся, истребляя огромных, либо свободно, в одиночку противостоял им. Эти маленькие, но далеко не слабые драконы, как правило, имеют веселую, цветную окраску, шутливый характер и являются уровнями воплощенных высших существ, обладая высочайшими энергетическими подключениями, высокоразвитым разумом и чистыми действиями. Эти существа, как правило, не несут на себе никаких знаков отличия и живут, принадлежа к единственной общине - миру жизни, игнорируя все предложения о вступлении в какие-либо группировки.

Существа, являющиеся представителями высших эшелонов власти пирамидальных структур масонства, религий, идущих из глубокой древности, орденов, различного проялвнеия имеют, как правило, четкую расцветку, угрожающе высокомерный вид, несут на себе символ принадлжености, который является основным символом-выражением этой группировки. Опасны тем, что агрессивны, злопамятны и никогда не ходят поодиночке, представляя таким образом ярко выраженный тип астральной организованной преступности.

Относительно промежуточным можно считать, по-видимому, образ тигра. Он несет в себе, пусть не всегда, хотя бы видимость благородства. Но (не нужно об этом забывать) при легком чувстве неудовлетворенности собеседник легко может превратиться в его обед или ужин. Большинство тигров является эгрегорами. Как правило, образ тигра связан с углубленным изучением восточных знаний, построенных на аналогиях.

Образы более высоких, относительно наблюдателя, существ (за исключением существ, впавших в эгоизм и превративших принцип "мой дом моя крепости" в высшее свое достижение) сопровождаются внутренним светом. Нахождение рядом с ним имеет определенную опасность для существа более кристаллизованного и грязного в энергетическом отношении. Так, каким бы не видели участники приведенного выше примера высшее существо духовного уровня, все четко отождествили его с властью, светом и непостижимостью.

ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ УРОВНЕЙ

Для понимания данного предмета нам придется снова опуститься в область аналогий и, исходя из условий среды, попытаться уяснить себе суть происходящего.

С точки зрения кристаллизаций энергии, структуры могут отличаться по жесткости, хотя исходным материалом и является одна и та же субстанция. Прекрасно характеризует этот эффект с точки зрения современной науки такие минералы как гранит и алмаз, которые являются одновременно производными одного и того же газа - углерода, но в разных кристаллизациях. Если мы скажем, что и почва, и вода, и газы и поля, и излучения в той или иной мере являются различными производными степеней кристаллизации, то, как мне кажется, мы не ошибемся.

Из своего опыта мы прекрасно знаем, что каждое из существ имеет среду своего обитания, четко ограниченную возможностями своего организма. Так, например, еще никогда ни один горец, взглянув из-под ладони в небо, не произнес, что над Памиром в точку поднялся тетерев для охоты за зайцем.

Если мы перенесем эту аналогию на астральный мир, то не ошибемся. Здесь сохраняется тот же самый закон, здесь царит та же природа. Единственное, что не повторяется, степень мощности и возможностей обретает не тот, кто тянет все к себе, а тот, кто отдает.

Точно так же, как рыбы, в своем подавляющем большинстве, совершенно не подозревают о присутствии такого существа как песчаный тушканчик, человек, блуждающий в низшем астрале Земли, бессилен найти ангела, при условии, что он не придет к нему сам. Частотные колебания для опознания систем визуально, не связаны воедино примерно одним и нем же уровнем частот, не существуют для другого наблюдателя, как если бы он искал на земле сидящего на дереве. Планеты держат вокруг себя сгущенный энергетический океан, в котором человек энергетически кристаллизованный будет являться донным жителем и приобретет возможность "всплытия" астрального двойника только в случаях: приглашение свыше; приподнимая снизу постройки пирамиды; духовного утоньшения структур.

Первый случай довольно редок и случается не часто, да и только тогда, когда сам человек смог обратить на себя внимание высших относительно себя существ.

Второй путь - путь колдовства, является лестницей с очень шаткими ступениями. Это способ построения пирамидальных структур-группировок, где мощность всей группы направляет сидящий на вершине прирамиды.

Третий путь - путь духовного, естественного развития. Низшими его ступенями являются различные религии, несущие в себе определенный уровень прогрессивности и правды. Высшие же ступени постигаются, на сегодняшний день, лишь в астральных мирах, а также духовных общениях с высшими существами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее