Читаем Введение в астральный план полностью

Смысл открытия первого центра в следующием. Сам человек может ее открыть, воссоздав чистоту. Иными словами, можно сказать, что она открывается достойным ее: в одном случае - для подавления опасности со стороны развивающейсся в человеке духовности, с другой - когда сам человек превращается в поле битвы добра и зла. Учения, подобные буддизму, говорят о том, что при ее открытии необходимо присутствие учителя, который может покорить вырвавшиеся из-под контроля темные проявления страстей.

Второй энергетический центр находится, примерно, посередине между промежностью и пуповиной. Представляет собой низшие жизненно важные проявления: жадность, гнев, честолюбие, зависть. Здесь уже начинают прослеживаться определенные закономерности. Так, например, эти свойства могут быть логично обоснованы и даже давать, при ближайшем рассмотрении, некоторе напоминание человечности. (Половая чакра, имеет оранжевый цвет, резонансный звук - Вамм.)

Основное различе первых двух центров. Если обитатели первой чакры способны довести человека до самоубийства, второй энергетический узел всеми силами стремиться продлить существование человека как физически проявленного существа.

Третий энергетический узел находится примерно между легкими и желудком. Отвечает за жизненные проявления среднего уровня. В общих чертах они могут быть обозначены как власть, честолюбие, противодействие, стойкость. Как правило, именно власть этого центра толкает человека как на подвиги, так и на бессмысленные противостояния в злом и добром направлениях, в зависимости от одного из видов их приложения. (Силовая чакра, цвет - желтый, звук - Рамм).

Четвертый центр находится в области физического солнечного сплетения и является одним из важнейших центров жизнеобеспечения. Недаром энергетические удары, относящиеся к категории "проклятий" ложаться именно сюда, если они не направлены на конкретное погашение каких-либо иных функций. Сердце и иные жизненно важные органы управляются непосредственно отсюда. Этот центр придаеь человеческой жизни своеобразную чувственность и морально-этическую окраску. (Грудная чакра, цвет - зеленый, звук - Памм).

Пятый центр управляет мыслительными способностями в приложении к их ментальному или чувственному выражению. Находится в области выхода гортани из грудной клетки. (Горловая чакра, цвет - голубой, звук - Хамм).

Две информационные чакры - чакры тонкого тела.

Шестой энергетический узел отвечает за разум и изменение или динамику мыслительной активности и воли - "третий глаз". Его расположение по высоте в различных учениях меняется от уровня глаз до уровня лба. (Цвет - синий, звук - Умм).

Седьмой центр по полноте проявления сложней и загадочней всех предыдущих. Расположен там, где "родничок". Работает на тонких энергиях. Посредством открытия седьмого центра человек, в его физическом воплощении, имеет возможность общения с высшими мирами, тем самым приобретая знания сверхразума. ("Тысячалепестковый Лотос", цвет - фиолетовый, звук - Хумм).

Имеется множество второстепенях энергетических центров, стволов. Они расположены, как правило, на местах жизненно важных органов. Их функции и способы раскрытия будут приводиться по мере накопления опыта и знания.

КЛАССИФИКАЦИЯ МИРОВ ПО УЧЕНИЯМ ДРЕВНИХ

И СОВРЕМЕННЫХ ОККУЛЬТИСТОВ

С древнейших времен и до настоящего времени треуголник с равными сторонами почетаем как магическая святыня, которая хранит в себе глубокий смысл и огромную мощь. Уместно вспомнить и о любых упоминаниях числа "3" (от Святой Троицы Православия до Триад оккультистов). Цифры, сопутствующие тройке - "7", "9", "12". Человек, разбирающийся в оккультизме, легко докажет их соответствие, а сам человек, как высшее существо, будет их проявлением и отражением. Правда, он же не забудет напомнить и о числе "5". Пока скажу, что с этим числом все обстоит сложнее, чем может показаться. Разговор о нем следует вести особый, ведь это одна из оскверненных святынь, и изучение ее возможно только тем, кто имеет приличный опыт. В общей своей массе миры деляться на три основных категории:

- мир внешних проявлений или феноменов (физический мир);

- мир астральный;

- царство духа.

Если с миром физическим все обстоит более или менее ясно, так как он является "нашим с вами миром", то с проявлением двух других многие встречаются впервые.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее