Читаем Введение в астральный план полностью

Солнце отдает и то, что человек может и должен отдать: сердечность и жизненность. На грани соединения пятого энергетического узла накладываются энергии, соответствующие Нептуну и Венере. Здесь проявляется разумное мечтательное существо, склонное к романтизму, спокойствию, разговорам и пытающееся отразить в нашем кристаллическом мире более духовное, чем просто необходимое для существования. Это центр провозвестников, глашатаев милосердия и доброты.

Меркурий в своем выражении неуловим, как лунный блистающий диск, он многоцветен и непонятен. Он может быть низок и духовен, корыстен и бескорыстным, неглуп, ибо он - мозг, мышление, интуиция уровней нашего мира. Счастлив рожденный под благоприятным Меркурием, обладая острым умом и полным спектром способностей. Он накладывается на "третий глаз".

Уран суммирует все достоинства и недостатки, дающие пропуск в высшие миры. Он - сверх мудрость, учитель и защита, связь с духовными мирами, имеет возможность говорить от их имени. Познавший суть Урана встает под его защиту и приобретает прекраснейшего из учителей - самого себя. Энергии полей Урана проецируются на седьмую чакру.

Как энергетические узлы не могут быть закрыты полностью, так и влиянеие планет не может полностью исчезнуть. Они дополняют друг друга, создают бесконечность цветного узора калейдоскопа, где нет двух одинаковых узоров при ограниченном количестве битых стеклышек. Планеты влияют на открытие и закрытие клапанов-узлов человека, и он, превращенный в механизм планетарных воздействий, идет по жизни, спотыкаясь на камнях своих же собственных свершений.

Подчинив действие этих клапанов-чакр своему собственному сознанию, человек имеет возможность выйти из-под контроля судьбы или кармы и направиться той дорогой, которой пожелает. Но ищущий должен обладать волей и сердцем, подкрепленными разумом и знаниями, чтобы не стать рабом вновь открытых им самим потоков энергий.

Опасность работы с этими центрами велика еще и в том, куда будут направлены вновь рожденные энергии, ибо они сохраняют свою функцию, а ответственность за их действия несет их породивший.

ОТРАЖЕНИЕ ПЛАНЕТАРНЫХ ЭНЕРГИЙ В ФИЗИЧЕСКИХ МИРАХ

Во внешних мирах (мы условились называть их внешними планетами или физическими проявлениями энергий вышеописанных планет) проявляются в виде функций и свойств определенных предметов. Выглядит это следующим образом. К примеру, возьмем обычный домашний столовый нож. В приложении к кухне его можно описать как частичное слияние Меркурианских отражений, которые проявляются в универсальности применения, легкой задумчивости Нептуна, "домашность" Луны и... коварность Сатурна. Но вот тот же самый предмет - в руках хулиганов. На предний план выходят яростный Марс, который затмевает своим светом все окружающее. Однако это происходит при условии, если у хулигана имеется определенная доля смелости и решимости. В противном случае он будет проявлением сильнейшего Сатурна, приготовившегося к удару из-за угла.

Именно здесь и таится один из клучей к тому, что те же самые травы и лекарства, изготовленные и принятые без учета индивидуальностей пациента, его психики и склонностей, времени и места рождения, проживания и работы, способны не только лечить, а приносить непоправимый вред пациенту и самому помогающему.

Каждое растение, камень, предмет, животное имеет свои, свойственные только ему, особенности и, при условии грамотного сопоставления соединяющихся сред носителей, способны творить чудеса, при условии же антагонистичности - последствия могут быть тяжелыми. То же и при обычных контактах людей между собой и в соотношении с окружающим миром. Врач, испытывающий к больному все кроме сострадания, не может помочь ему ничем. Не может человек, сидя на неудобном стуле, в конце концов не заболеть.

Способ избавиться от этих воздействий есть. Для этого достаточно научиться первичной классификации всего, что существует по отношению к астрологическим истинам. После этого человек не пойдет наперекор возникшему противодействию, а спокойно сгладит углы и успокоит волну, компенсировав, например, коварного Сатурна горячим и пылким Марсом; слишком задумчивую Луну и заторможенного Нептуна - непоседливым Меркурием и так далее. Он найдет лекарство для своего лечения в обычных предметах и окружающем мире. Вписавшись гармоничноо в течение жизни, он вдруг заметит, что те самые пороги, о которые он разбивал раз за разом голову, и не пороги вовсе, а ступени к достижению цели. Иными словами, он станет гармоничным.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее