Читаем Введение в астральный план полностью

При условии, что поле человека (среднестатистического) гладко и сферической формы, энергетические удары будут проявляться как вмятины и пробоины этой сферы. Существует множество способов диагностики этих пробоин, начиная от технических средств типа свечей и лозы (рамки) и заканчивая визуальным видением ясновидешего. Диагностика всеми видами обнаружения бробоин, исключая ясновидение, заключается в замере неоднородности поля. Не важно, участвует ли в работе какой-либо предмет или просто чувствующая и реагирующая на полевое давление рука. Датчик опоясывает в данном случае конфигурацию полевой оболочки, доставляя воздействующему просто информацию для предположительной глубины и силы проникновения удара, включая и его направления.

При пробое, проходяшем через физическое тело человека между физическими органами и копией-чертежом возникает как бы определенный энергетический вакуум. Для прохождения через него информация о восстановлении органа и его работе должна проходить с определенной борьбой и усилием, которые приводят к ее искажению. Чем искаженее сильнее, тем раньше данный орган начинает строить структуры тканей с перерождающими их структурами. Кроме того, орган переходит на подпитку энергиями, в которых находится. Находится же он в окружающей человека среде, но вне своей сферы. Эти-то неблагоприятные обстоятельства, сложившиеся в закономерность, и приводят человека, в случае мощного энергетического удара, на больничную койку, в более или менее отдаленном будущем.

Функция специалиста, как бы вы его не называли, только в том, чтобы выправить энергетическое искривление и, может быть, в случае нужды, помочь в запуске энергетических узлов. Подпидка же энергиями человека чревата возникновением явления вампиризма.

Вампиризм как явление язвестен с давних времен. Основная черта его проявления - эгоизм, который находит себе оправдания во всевозможных, как правило, очень благоприятных формах. Что же это такое?

Вампир - это человек или существо, которое не способно в силу своих, либо вражденных, либо воспринятых качеств, возобновлять свои энергетические запасы непосредственно от окружающей среды. Он находит выход не в постепенном переходе на более высокие виды энергий и в определенных типах тренировок для открытия своих энергетических центров, а в НАХОЖДЕНИИ ЖЕРТВ. Как правило, выбирается жертва с застойной энергетикой или с системой разорвавшихся оболочек. Вампир присасывается с помощью энергетического канала (напоминающего шланг) к наиболее "вкусной", по его мнению, чакре, лишая тем самым жертву ее собственной энергии. Есть вампиры, которые предпочетают более жесткие и кристаллические энергии. Они высасывают так называемое эфирное тело из китайских каналов человека.

Есть множество людей, которые призывают к жалости к вампирам, называя их несчастными. Эти люди забывают о том, что настоящими-то несчастными являются их жертвы, заживо лишенные сил к существованию, попадающиеся сплошь и рядом. Основным же несчастием являются сами вампиры и их эгоизм, который вместо саморазвития толкает их на путь убийства.

Единственный путь помощи такой жертве вампиризма - помочь перейти на более высокие энергии в духовном отношении, стать "невкусной" для данного вампира. При любом противодействии вампир немедленно отключается, однако, с надеждой вернуться позже, когда жертва будет одна, без защиты. Есть иной путь, но менее действенный - создать быстро вращающееся энергетическое поле и поддерживать его до тех пор пока вампир полностью не потеряет интерес к жертве.

Следующий класс - гипнотические биопрограммы, или так называемые установки. Этот класс воздействий применяется так широко, что едва ли не каждый из нас является их поставщиком, с той лишь разницей, что Кашпировский применяет внушение разных уровней, а родители в общении с детьми - ремень и иные подручные средства. Вред от этого едва ли не наибольший из всего, что приводит к больничной койке. Именно о них говорит Мартынов, называя их "гвоздиками" и "занозами", которые словно цепляют руку, когда он проводит ею вдоль позвоночника.

Человеческий мир очень сложен и многогранен и не терпит принуждения. Любая установка, проникнув внутрь человеческого сознания, начинает борьбу за обладание всей полнотой власти в захваченном существе. Это ведет к более или менее длительной борьбе, в результате которой победителем выходит далеко не самый достойный и уже не сам хозяин тела. Ведь за установкой, удерживая ее и прибавляя ей сил, стоит, как правило, существо более сильно организованное, но управляемое той же самой производной эгоизмом. "Ведь мне все равно, что вы думаете и чего хотите, я считаю, что должно быть так, и все тут!"

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее