Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

Когда ученик достигает достаточных успехов в практике определенных асан и пранаям, он получает посвящение в более сложные формы йогической дисциплины в той же самой линии передачи знания для дальнейшей реализации возможностей внутренней природы. Прогресс определяется по очевидной умиротворенности, легкости и радости, с которыми выполняются сложные действия. Названные внешние признаки показывают следующее: физический организм основательно очищен и преобразован; естественные препятствия на пути преодолены и ослаблены; внешние и внутренние порывы жизненных ветров, различные умственные построения и иные силы, оказывающие сопротивление изнутри психофизической системы, почти побеждены и подчинились силе воли; контроль над жизненными и умственными силами и их сосредоточение достаточно развиты. Когда достигнут успех (сиддхи) в практике любых видов асаны или кумбхаки, когда преодолены трудности на более ранних этапах садханы, тогда практика становится столь же легкой и привычной, как естественное положение членов тела и нормальное дыхание. Переживание счастья закономерно сопровождает гармонию внутри тела, а спокойное и умиротворенное состояние созерцания жизненной и психической энергии беспрепятственно царит во всем организме.

После практики асаны и пранаямы следует практиковать Маха-мудру. Некоторые мудры должны выполняться вместе с асанами и пранаямами, как неотъемлемая часть практики. Более сложные мудры (с бандхами и бедхами) предназначены для достижения более высоких целей, и в трактатах о хатха-йоге объясняется десять таких мудр. Их называют Маха-бандха, Маха-бедха, Кхечари, Уддияна, Мула-бандха, Джаландхара-бандха, Випарита-карани, Ваджроли (вместе с Сахаджоли и Амароли) и Шакти-чалана. Нет смысла обсуждать значение этих методов чисто теоретически. Каждый из них предельно практичен и постижим только на собственном опыте под прямым руководством компетентного гуру. Необходимо, чтобы каждый садхака практиковал все мудры. Успех в выполнении хотя бы одной из них приводит в восхитительное состояние. Они вызывают тонкие процессы, при которых пробуждается, активизируется и просветляется духовная сила, дремлющая в глубине психиофизической природы каждого человека. Жизненная энергия может быть собрана со всех направлений, сконцентрирована и поднята на все более и более высокие уровни по прямому внутреннему каналу Сушумна, пока не достигнет наивысшего духовного уровня блаженного единения Шивы и Шакти.

Многие люди, несмотря на искреннее намерение практиковать йогу, неспособны к практике асан, пранаям и мудр из-за нарушений физической конституции, болезней легких, сердца, печени, селезенки, желудка, кишечника или других органов, чрезмерного ожирения тела и прочих подобных причин. Преподаватели хатха-йоги рекомендуют исцеляющие методы, посредством которых они могут избавиться от этих трудностей. Их называют шат-карма, или шат-крийя (шесть видов действий). Обычно здесь перечисляют следующие практики: дхаути, васти, нети, тратака, наулика, капалабхати. Их описывают как «гхата-шодхана-пракрийя», то есть эффективные средства для очищения тела и развития тех свойств и способностей, которые необходимы для успешной практики сложных форм пранаямы и мудры. Даже человек, который не испытывает особо сильного стремления к йоге, может избавиться от многих болезней, систематически проходя курс подобных процедур под руководством опытного наставника. Здесь мы не намерены останавливаться на объяснении этих методов, а заинтересовашиеся ими могут получить рекомендации по выполнению шат-кармы, пообщавшись с преподавателем.

16. Пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи

Хатха-йога – это гупта-видья (тайное знание), сохраненная учителями, которая изучалась и практиковалась достойными садхаками под прямым руководством опытных учителей. Накопив достаточно силы для осуществления контроля над физическим телом, жизненными силами, чувственными потребностями, ментальными наклонностями, интеллектуальным любопытством и сомнениями, садхака практикует более глубокое сосредоточение на высших духовных идеалах, намереваясь достичь полного просветления сознания, силы и целостности бытия. Пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи – последовательные ступени концентрации, представляющие собой главные методы раджа-йоги, которую каждый хатха-йог практикует с легкостью, непринужденностью и радостью на высших стадиях духовного прогресса.