Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

Эта практика, предназначенная для контроля дыхания без значительного напряжения и усилия, а также для развития и постепенного очищения дыхательной системы, со временем облегчает и углубляет дыхание. Пурака должна занимать все более длительный период, соответственно, кумбхаку и речаку тоже нужно увеличивать. Предписываются различные формы дыхательной техники. Вышеописанный вариант, когда кумбхака следует за пуракой с последующей речакой, называется антах-кумбхакой (задержка дыхания на вдохе). Другой вариант, когда кумбхака следует за речакой с последующей пуракой, то есть дыхание приостанавливается на выдохе, называется бахир-кумбхака. Иногда практикуется «чистая» кумбхака (кевала-кумбхака) без пураки и речаки. Продвинутый йог способен без малейшего усилия остановить дыхание на значительный период. С помощью таких практик йог приобретает необыкноенную власть над всеми жизненно важными органами своего тела и способен произвести полное преобразование физической системы. Кроме того, посредством систематической практики пранаямы в течение достаточно длительного периода под руководством опытного наставника можно пробудить многие мистические способности.

Практика пранаямы также известна как павана-абхьяса, то есть контроль над «жизненным ветром». Достижение мастерства в регулировании и гормонизации жизненной системы посредством предписанных форм дыхательных упражнений называется павана-виджаей, то есть «покорение ветра». Жизненная энергия понимается как «жизненный ветер», который понизывает все части физического организма, питает, оживляет и приводит в действие, поддерживает гармоничное взаимодействие различных функций. В обычной жизни эта витальная сила действует спонтанно как природный бальзам, как один из динамических факторов в организме. Человек, как нравственное и духовное существо, обладает врожденной способностью высшей природы завоевывать силы низшей природы, высвобождать жизненную силу из порабощения произволом, приводя ее под управление рациональной воли, преданной моральному и духовному идеалу человеческой жизни. Он должен использовать жизненную силу как самый могущественный инструмент для того, чтобы установить безмятежную радостную гармониию во всем теле и достичь полного господства над ним. Йоги утверждают, что человек, который достиг совершенного успеха (сиддхи) в обретении контроля над жизненной силой, очищении и трансформации всей физической системы посредством использования этой силы, может победить даже физическую смерть и обрести совершенную свободу и счастье на тот период, на который он пожелает остаться в этом мире. Действительно, павана-виджая позволяет достичь окончательной победы духа над материей и практической реализации истинной свободы в физической жизни.

Тщательная практика пранаямы, осуществляемая под руководством опытного наставника, есть средство для достижения названной цели. Существуют различные методы пранаямы, приведенные в йога-шастрах. В «Хатха-йога-прадипике» описывается восемь видов кумбхаки, такие как сурья-бхедана, уджджайи, ситкари, ситали, бхастрика, бхрамани, мурчха, плавини. Замечательные результаты, достижимые с помощью каждого из этих методов, также упомянуты в названной книге и других трактатах по практике йоги. Бесполезно пытаться объяснять сложные техники кумбхаки в этом ознакомительном тексте. Даже авторитетные источники содержат лишь общие указания по их выполнению, и авторы предостерегают учеников от приложения усилий к практике без руководства сведующего гуру. Процессы, происходящии при кумбхаке, базируются на глубоком понимании психофизиологии организма и идеала человеческой жизни, а без такого понимания и личного опыта прохождения всех ступеней этого процесса, никто не способен благополучно наставлять ученика в практике.