Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

16. Витахавья достиг окончательного успокоения, его страсти и заблуждения пропали, все прегрешения, понятия и неверные наложения окончились; следуя самоисследованию собственной природы, он достиг безначального и бесконечного состояния чистого Сознания, где нет никаких страданий.

Этим заканчивается сарга восемьдесят восьмая «Окончательное успокоение Витахавьи» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 89. Исследование реальности проявлений

1. Васиштха продолжил:

Стань таким же, как Витахавья, познай то, что должно быть познано, и всегда оставайся бесстрастным, без страха и волнений, О Рагхава!

2. Витахавья провёл в блаженстве и без страданий в этом мире тридцать тысяч лет, следуй его примеру в этом, О Рама.

3. Есть в других странах и другие короли, мудрецы и муни, познавшие то, что должно быть познано, следуй их примеру, О мудрый!

4. О могучий, вездесущее чистое Сознание, твоя изначальная сущность, не может быть затронута ни радостью, ни страданием, к чему же тебе страдать, как глупцу?

5. На этой земле живёт множество тех, кто познал сущность самого себя, но никто из них не страдал от несвободы сильнее тебя.

6. Будь счастлив и невозмутим, благополучен и спокоен. Ты есть вездесущее чистое Сознание, ты не будешь рождаться снова.

7. Освобождённый при жизни, дживанмукта, не затрагивается преходящими радостями и страданиями, как лев не возбуждается от игр павлинов.

8. Рама спросил:

По другому поводу, у меня возникло сомнение, развей его, как ветер разгоняет облака в осеннем небе.

9. Скажи, О лучший из мудрых, почему мы не видим освобождённых при жизни мудрецов, летающих в небе?

10. Васиштха ответил:

О потомок семьи Рагху, способность к полётам и другие удивительные способности являются, в действительности, естественными для некоторых существ и объектов.

11. Такие разнообразные возможности наблюдаются постоянно как естественные способности этих существ и объектов, но это не то, к чему стремятся знающие собственную природу.

12. Даже не знающие истины и не освобождённые существа могут получить такие способности, в том числе и к полётам в небесах, в результате сочетания некоторых материалов, действий, практик и подходящего времени, О Рама.

13. Но это не является желаемой целью для познавшего истину, ибо он сам становится чистым Сознанием и полностью удовлетворён в себе самим собой, и больше не стремится к нереальному.

14. Те, кто полны мирских стремлений, не имеют понимания. Будет ли познавший истину, оставив её, стремиться к мирскому?

15. Только глупцы пытаются достичь счастья таким образом, но знающие истину не используют подобные средства.

16. И знающий истину, и не знающий её, могут достичь определённых способностей (к полёту и пр.) с помощью определённых действий, субстанций или в определённое время.

17. Знающий истину вышел за все пределы, его желания окончились. Его удовлетворённость — в нём самом, он ничего не делает и ничего не желает.

18. Он не заинтересован ни в полётах по небу, ни в других сверхъестественных силах и способностях, ни в наслаждениях, ни в могуществе и славе, ни в продлении жизни, ни в избегании смерти.

19. Знающий истину пребывает в самом себе, он полностью спокоен и всегда удовлетворён, он не подвержен страстям и желаниям и напоминает собой неподвижное, чистое пространство.

20. Его не волнуют приходящие и уходящие радости и страдания, он блажен и не привязан ни к жизни, ни к смерти.

21. Как океан остаётся неизменным в самом себе, не завися от всего хорошего и плохого, что приносят в него с собой реки,

22. Он не привязан ни к сделанному, ни к несделанному, и ни в чём ни от кого не зависит.

23. Но даже совершенно не знающий природы себя может при желании обрести сверхспособности, используя подходящие методы и материалы.

24. Подобные способности достигаются с помощью соответствующих методов в соответствии с неизменным законом, и воспрепятствовать этому не могут ни трёхглазый Шива, ни самые могущественные из богов.

25. То, что присуще объектам по их природе, не может быть ими оставлено, как не может луна остаться без своей прохлады.

26. Неизменный закон не может быть нарушен даже всезнающим или многознающим, даже Вишну или Шивой.

27. По своей природе соответствующие практики, мантры, сделанные в правильное время и с правильными материалами, приносят способности, подобные полётам в небе, О Рама.

28. Как яд обладает способностью убивать, вино — опьянять, а кислые и испорченные плоды вызывают рвоту,

29. Так же верно и вовремя применённые практики и материалы по своей природе скоро приносят соответствующие способности.

30. Но познавшие истину, отринувшие невежество, О Рама, превыше этого и безразличны к сверхспособностям.