Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

Увидев Вишну, обращающегося к нему, Гадхи, лучший из браминов, приветствовал его, поднеся полные горсти цветов к его ногам.

43. Осыпав его цветами, поклонившись ему и обойдя его с уважением, брамин обратился к Вишну, как птица чатака к небесной туче, с такими словами:

44. О Вишну! Ты показал мне тьму моего невежества своей иллюзией. Теперь, молю, объясни мне это, как восходящее солнце разгоняет темноту.

45. Разум, обусловленный желаниями и склонностями, видит всяческие заблуждения и иллюзии. Но почему, О боже, то, что мне привиделось в забытьи, видится и когда я проснулся?

46. Мгновение длилось моё сноподобное заблуждение, когда я был в воде; но как, О пребывающий в чистом Сознании, оно стало видимым и осязаемым для меня и в пробуждении?

47. Почему рождение и смерть моего тела в обличье дикаря, будь это давно или же недавно, не осталось только внутри моего разума?

48. Вишну ответил:

О Гадхи, всё есть чистое Сознание, по своей природе не имеющее заблуждений, но когда оно видится разумом, не понимающим истину, оно кажется одним большим недоразумением.

49. Пространство, океаны, земля, стороны света, — всё пребывает в нём, нет ничего вне собственного сознания разума, как в семени содержатся листья и цветы.

50. Как плоды и листья существуют как бы вовне семени, так же земля и прочее кажутся как бы вовне разума.

51. В действительности, земля и прочее пребывают в разуме, а вовсе не вовне его, как в семени пребывают множество плодов и побегов.

52. Формы видятся разумом, и он создаёт и разрушает то, что было в прошлом, есть в настоящем и будет в будущем, как гончар лепит и ломает свои горшки.

53. От ребёнка до старика, у всех людей всё ощущения, воспринимаемые как сон, заблуждение, привязанность, возбуждение, любовь, болезнь, — это всё только ум.

54. В разуме существуют сотни тысяч событий, подобных множеству плодов и цветов на дереве в лесу.

55. Как на дереве, лишённом корней, не могут больше распуститься листья, так и ум, освобождённый от желаний и отождествлений, освобождается от цикла рождений и смертей.

56. Когда в разуме содержится бесконечное количество мыслей о мире, стоит ли удивляться тому, что там появилась идея о том, что «я — дикарь»?

57. Мысль о жизни среди дикарей появилась силой иллюзии твоего разума, как в бреду больного появляются различные видения.

58. Также разум видит и другие идеи — о том, что пришёл гость, которого накормили и уложили спать, и который рассказывал истории.

59. Мысли о том, что «я иду в Бхутамандалам» и «я его достиг», и видения деревень и их жителей, — это всё галлюцинация!

60. И то, что ты видел старую развалившуюся лачугу Катанджи, и твои разговоры с жителями о нём, — это всё галлюцинация!

61. И то, что ты достиг страны Кира, и история о правлении дикаря страной, — это всё галлюцинация!

62. Все твои видения — это иллюзия, О мудрый, — и то, что ты считаешь реальным, и то, что кажется нереальным.

63. Разум, подверженный склонностям и фантазиям, чего только не увидит в себе! Достигаемое в течение года, во сне видится за один миг.

64. Не было ни гостя, ни Бхутамандалама, ни Киры, ни столицы, — всё это, О мудрый, ты видел только в галлюцинации.

65. Направляясь в Бхутамандалам, ты остановился на пути в этой пещере, чтобы отдохнуть, как олень останавливается в лесу на отдых.

66. Остановившись здесь, ты заснул и видел Бхутамандалам и жилище дикаря, но в этом нет реальности.

67. Точно так же ты видел и страну Кира, как и свои видения, когда ты поклонялся мне в озере, чтобы узреть мою силу иллюзии, О брамин!

68. Всё, что ты видел в своих путешествиях, О мудрый, это заблуждение разума, как видения пьяницы.

69. А теперь вставай и делай то, что необходимо, оставаясь со спокойным разумом. Ибо без выполнения необходимых действий никто из людей не достигнет ничего ценного!

70. Васиштха продолжил:

Сказав это, лотосный Вишну, почитаемый множеством аскетов во всех мирах, отправился в свою обитель посреди океана, сопровождаемый богами и пробуждёнными мудрецами.

Этим заканчивается сарга сорок восьмая «История о Гадхи: О величии силы иллюзии» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 49. История о Гадхи: Гадхи обретает понимание.

1. Васиштха продолжил:

Когда Вишну пропал, Гадхи снова прошёлся по Бхутамандалам и другим местам, подобно плывущему в небе облаку, чтобы исследовать своё заблуждения.

2. Снова выслушав от людей истории о своей прошлой жизни, он опять удалился в горную пещеру, чтобы призвать Вишну.

3. Вишну скоро появился перед ним вновь, ибо он сразу же появляется, когда к нему обращается любящее сердце.

4. Вишну обратился к Гадхи, как туча обращается к павлину, спросив, чего он хочет получить своим аскетизмом.

5. Гадхи сказал:

Я бродил в Кире и Бхутамандаламе полгода, и не услышал противоречий в рассказах людей.