Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

101. Для существ характерны как сознание так и материя, так же как сутки на земле характеризуются и светом, и тьмой.

102. С самого начала весь мир состоит из сознания и из материи, как луна состоит из смешанных воды и нектара.

103. О Рагхава, знай, что свет и огонь являются солнцем, воплощением чистого Сознания, а материя, инерция, тьма — это воплощение луны (сомы).

104. Когда восходит сияющее солнце Сознания, разрушается кажущееся существование, подобно тому, как когда солнце поднимается в небе над землёй, пропадает чёрная тьма ночи.

105. Когда в изначальном Сознании инертная материальность в теле, т. е. сома, видится как реальность, собственная природа забывается, как забывается солнце, источник сияния луны, когда видится только сияющая в ночи луна.

106. Огонь в виде света солнца освещает луну, сому, и светясь светом солнца луна видится яркой. Так же свет Сознания оживляет инертное тело и чистое Сознание кажется пребывающим в теле.

107. Чистое Сознание неподвижно и бескачественно и поэтому не осознаётся. Но как свет лампы видится с помощью освещаемых ей объектов, так чистое Сознание осознаётся через тело, отражающее его.

108. Стремлением осознать себя как объект Сознание создаёт мир, и осознавая себя из этого неузнавания оно возвращается в нирвану своей природы.

109. Можно сказать, что объект видится из-за взаимодействия объекта и света и так же живое существо существует из-за взаимодействия тела и сознания, огня (агни) и луны (сомы).

110. Когда преобладает только сознание, тогда, воистину, присутствует только огонь (агни); когда преобладает только материальность, присутствует только луна (сома).

111. Прана — это жар или огонь, апана — это прохладная луна, текущие в теле каждого по одному пути вдоха и выдоха, сосуществующие как свет и тень.

112. Жар огня праны пребывает в прохладной апане и наоборот, как отражение пребывает в зеркале.

113. Огонь сознания, освещая сому, пребывающую в лотосе сердца и имеющую качество речи, приводит к ощущению тела как будто вовне.

114. Как с начала творения чистое Сознание предстаёт в виде жара сознания и прохлады инерции, называемых агни и сомой, такая же двойственность наблюдается в каждом отдельном живом существе.

115. Оставайся твёрдо в состоянии, где на расстоянии двенадцати пальцев от носа солнце (прана) поглотило сому (апану).

116. Оставайся твёрдо в состоянии, где в пространстве сердца сома (апана) слилась с солнцем (праной).

117. Оставайся твёрдо в состоянии, где солнце чистого Сознания, жар огня, осознаётся как отражение прохладной луны.

118. О безгрешный, познай в теле слияние луны (сомы) и солнца огня (агни). Знай, что внешние состояния солнца и луны бесполезны, как сухая солома.

119. Когда ты непосредственно полностью осознаешь переходы потоков пран в теле так же ясно, как внешний объект, — ты будешь сиять в осознании и твои стремления закончатся.

Этим заканчивается сарга восемьдесят первая «История о Чудале: Исследование агни и сомы» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 82. История о Чудале: Учение о достижении сверхспособностей.

1. Васиштха продолжил:

Теперь выслушай моё объяснение того, как тело йогов становится крошечным или очень большим.

2. Над лотосом сердца сияет огненная искра, напоминающая золотую пчелу над цветком или утреннюю молнию среди туч.

3. При возрастании знания эта искра быстро разгорается, как пламя под порывами ветра, и будучи по сути самим сознанием, скоро становится подобным солнцу.

4. Как восходящее солнце в утренних облаках, оно быстро разгорается и в его жаре расплавляется всё тело, как кусок золота в огне.

5. Тело, расплавленное огнём до самых ног, испаряется из-за жара огня и искра остаётся в виде разума в тонком теле.

6. Оставив позади плотное и тонкое тела, эта искра может путешествовать с помощью потоков праны, подобно туману, несомому ветром.

7. Лишившись своей обители, сила кундалини остаётся в пространстве, подобно дыму от огня.

8. В ней, как частица дыма, мерцает удивительное индивидуальное чувство «я», состоящее из тонкого интеллекта, удерживающего разум.

9. Объединяясь с чем угодно, она может войти в стебель, скалу, траву, стену, камень и прочее, как на земле, так и в небесах.

10. Затем она осознаёт водный и прочие элементы по порядку и наполняется ими, как наполняется водой кожаный мешок, опущенный за верёвку в колодец.

11. О Рама, наполнившись соками в соответствии со своим прошлым восприятием, она обретает желаемую форму, как художник рисует картину в соответствии с замыслом в своей голове.

12. Таким образом, своей силой материализации, она постепенно формирует кости и прочие части, подобно растущему в материнской утробе крошечному зародышу.