Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

31. Так и этот мир создаётся только понятиями и воображением. Как я говорил раньше, я — творение разума лотосорождённого Создателя Брахмы.

32. Точно так же, существование этого мира — творение понятий в разуме. Разум заблуждается, создавая разнообразные понятия и взаимодействуя с ними,

33. Разум состоит из понятий и воображений, создавая из них восприятие мира. Из понятий разума возникает даже лотосорождённый Создатель Брахма,

34. Так же и тело, воображаемое как отдельное, воспринимается как что-то отдельное. Понятие укрепляется в разуме из-за долгого и постоянного его повторения.

35. Как тело видится разумом, такую форму оно и принимает. Если человек прилагает усилия и осознаёт тело и мир как понятия, он обнаруживает чистое Сознание,

36. Если нет, то он ощущает этот мир, О Рама, и ничего другого. Повторение понятий «это он», «это моё» и «это мир»

37. Приводит к ощущению их реальности, О Рама, и они кажутся плотными и существующими. Ощущаемое с большой силой и желанием во мгновение ока становится реальным,

38. Как влюблённый повсюду видит свою любимую, О Рама. Как повторяющиеся дневные дела видятся во снах,

39. Так же видится и этот повторяющийся мир самсары. Как во сне один миг переживается как целый день,

40. Так и этот непостоянный мир, существующий совсем недолго, кажется плотным и надёжным. Как в жарком небе пустыни видится иллюзорная река,

41. Так только из-за понятия видится иллюзия мира, а его основа остаётся невидимой. Как при расстройстве зрения пустое пространство переливается, как разноцветный пучок павлиньих перьев,

42. Так же из-за невежества богатства этого мира видятся как реальность. Как при хорошем зрении в пространстве не видятся несуществующие перья,

43. Так для понимающего взгляда этот разнообразный мир не видится реальностью. Как не опасен воображаемый тигр,

44. Так понимающий человек не опасается иллюзорного мира самсары. Когда ясно, что всё есть только проявление самого себя, чистого Сознания,

45. Кто и кого может испугаться в этом потоке самсары? Для того, чей разум хотя бы несколько очистился и чьё видение стало более ясным,

46. Иллюзия реальности этого мира не возникает, О Рама. Когда с помощью полного очищения собственная природа становится ясной,

47. Она более не загрязняется, как золото никогда не может стать медью. «Этот тройственный мир является только привычной видимостью, он не является ни реальным, ни нереальным», —

48. Это понимание и оставление всех иных понятий и есть верное понимание. Смерть, жизнь, небеса, знание и даже невежество

49. Существуют только как отражение чистого Сознания и не существуют вне его, — только такое воззрение называется верным. Ты, я, весь мир, места и направления и всё остальное —

50. Всё есть только отражения своей собственной природы, чистого Сознания, — только такое воззрение называется верным. Когда в этом существующем и несуществующем мире самсары благодаря пониманию реальности

51. Разум более не всходит и не заходит, — это и есть верное воззрение. Исследовав реальность и нереальность всего существующего,

52. Разум оставляет все желания и достигает полного спокойствия благодаря верному воззрению. Такой разум не восхваляет и не осуждает, не восторгается и не печалится,

53. Он пребывает в истине и спокойствии благодаря верному воззрению. Если смерть неизбежна для всех родственников,

54. Почему ты бессмысленно страдаешь при их уходе? Если уверен в неотвратимости своей собственной смерти,

55. Почему ты глупо страдаешь, когда приходит собственный конец? Несомненно, что у каждого рождённого будет сколько-то сил и богатства,

56. Которые он сможет достичь своими усилиями, — так есть ли причины радоваться обретениям? Любой человек в этом изменяющемся мире

57. В своих стремлениях встречается с невезением, — есть ли в этом причина для страданий? Рождаются, растут и существуют, как волны в океане,

58. Множества миров, — к чему печалиться об этом? Реальное всегда существует и является реальностью, нереальное — всегда нереально и не существует, —

59. В этом мире, удивительном творении майи, есть ли повод для страданий? Меня нет сейчас, никогда не было и не будет,

60. Тело — результат удивительного заблуждения, — есть ли тут повод для страданий? Когда «я» отлично от тела и понимается как отражение чистого Сознания, дорогой, —

61. К чему тогда эти понятия о реальном и нереальном, приносящие страдания? Решив так, разум мудрого муни, полностью познавший собственную природу,

62. Более не радуется и не печалится, не страдает, но всегда пребывает в спокойствии. Он достигает высшего состояния и пребывает в абсолютном блаженстве, свободном от волнений,

63. Подобно птичке титтири, строящей гнездо и выбирающей только мягкие травинки. Поэтому не полагайся на то, что нереально,

64. Ибо это связывает человека, как верёвка — быка. Твёрдо познав истину разумом,

65. Без забот живи в этом мире, О безгрешный! Пусть будет сделано то, что должно быть сделано, и оставлено то, в чём нет необходимости.