Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

66. Оставив привлекательное и непривлекательное, живи мудро и безусильно. Этот мир — только иллюзия, отражение или проявление чистого Сознания.

67. Познавший это успокаивается в себе, подобно земле, наслаждающейся прохладой после жаркого дня. Оставив иллюзорное восприятие множества объектов,

68. Гляди на весь этот мир как на отражение чистого Сознания, О безгрешный. Это отражение, О Рама, загрязняется воображением разума.

69. Когда воображение оставлено, остаётся высший неотражённый свет Сознания, неизменное пространство Сознания, вездесущее и не имеющее разделений.

70. Когда оставлена иллюзия, ты есть единое безграничное чистое Сознание. Практикуй понимание, что «я нереален и ощущения не мои»,

71. И этот бестолковый суетливый мир более тебя не обманет. Или же же практикуй понимание, что «я есть только чистое Сознание, которое является всем»,

72. И этот бестолковый суетливый мир более тебя не обманет. Оба этих воззрения истинны и совершенны,

73. Прими то из них, которое тебе больше нравится, О Рама. О безгрешный, следование этим двум точкам зрения

74. И постоянная их практика освобождают от желаний и отвращений. Что бы ни существовало в этом мире, в небесах или в раю, —

75. Всего можно достичь избавлением от желаний и отвращений, О Рама! Но всё, что делает глупец, чей разум подвержен желаниям и отвращениям,

76. Очень скоро приводит к несчастьям. Хорошие качества не появляются в разуме, терзаемом волнами злобы и заблуждений,

77. Как олень не сделает даже шага, чтобы войти в лес, объятый пожаром. Когда в дупле разума не обитают две змеи страсти и отвращения,

78. Скажи, О Рама, есть ли что-то недостижимое для такого дерева, исполняющего желания? Даже разумные учёные, изучившие писания и имеющие острый и дисциплинированный разум,

79. Если они подвержены страстям и отвращениям, то они не лучше шакалов и достойны сожаления. «Моим богатством наслаждается другой», «я оставил свою собственность другому», —

80. Таковы обычные заботы тех, кто подвержен страстям и отвращениям. Богатство, родственники и друзья приходят и уходят снова и снова.

81. Будет ли мудрый человек радоваться или печалиться по этому поводу? Удовольствие, страдание, ощущения — всё это только божественная иллюзия, майя.

82. Привязанность к этим творениям самсары приводит только к погибели. О Рагхава, ни богатство, ни люди, ни «я» не являются реальными или существующими.

83. Весь мир существует только как иллюзия. Всё несуществующее в начале и в конце, в середине непостоянно и приносит страдания, —

84. Будет ли мудрый восхищаться деревом, созданным воображением другого в пустом пространстве? Красавицей, воображённой одним, наслаждается кто-то совсем другой, —

85. Этот мир самсары подобен такой красавице — не будь обманутым этим творением! Этот огромный, изменчивый, беспокойный мир со спешащими существами

86. Похож на привидевшийся небесный город гандхарвов. Он не существует, но видится подобно приснившемуся городу.

87. Весь этот кажущийся мир появляется как сон. Смотри на эту самсару как на долгое сновидение, —

88. Этот мир всегда состоит из невежества, сновидения и тупой лени. О Рама, ты пребываешь в заблуждении этого сна самсары, —

89. Оставь этот долгий сон, состоящий из плотного невежества, как мудрый человек оставляет бесполезные предметы.

90. Пробудись к своей природе неизменного света Сознания, подобно утреннему лотосу, открывающемуся навстречу солнцу!

91. Вставай, просыпайся! Снова и снова я повторяю это для твоего пробуждения, О могучий Рама. Осознай свою изначальную природу, сияющую как солнце.

92. Благодаря моему охлаждающему дождю слов мудрости ты уже пробудился, О Рама!

93. Достигнув понимания, ты теперь пробуждён, О Рагхава! Познав истину, оставь неверное заблуждение этого мира.

94. Ты не подвержен рождению, страданию, глупости и заблуждению. Оставив все понятия, твёрдо оставайся в своей собственной природе.

95. О мудрый Рама, сети твоих понятий и заблуждений уничтожены, ты пребываешь в истинной природе спокойного блаженства, как в глубоком сне. Успокоившись в этом прекрасном безграничном чистейшем Сознании, оставайся самим собой, О сам Абсолют!

Этим заканчивается сарга двадцать восьмая «Учение о высшей цели» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 29. Мир есть только высшее Сознание.

1. Валмики продолжил:

Выслушав сказанное, Рагхава погрузился в себя, пребывая в высшем блаженстве своей собственной природы.

2. После этого все присутствующие тоже замолкли и успокоились. Чтобы не мешать глубокому состоянию Рамы,

3. Нектарные потоки слов мудреца тоже остановились, подобно тому, как прекращаются потоки дождей из грозовых туч над полями, напоёнными влагой. Через некоторое время, когда Рагхава пробудился из своего состояния,