Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

45. Всё есть только нераздельное чистое Сознание; воспринимаемое отдельно от самого себя, оно кажется материальным и несознательным, напоминая город, видимый во сне.

46. В результате размышлений и понимания, весь мир становится только Шивой. Но и это — только невежество, ибо откуда вообще взяться миру?

47. Из-за понятий чистое сознание знает себя как часть себя. Ощущая материальность, оно видит часть себя в себе самом как ограниченное сознание.

48. Эта материальность уплотняется, и ограниченное сознание тут же видит её таковой, и его тонкие материальные органы чувств видят соответственно.

49. Потом из-за понятия о человеческой форме, оно обретает вид человека. Увидев это случайно, подобно вороне и кокосу, оно с лёгкостью становится плотным.

50. Так ограниченное сознание видит и воспринимает себя как ограниченное существо, хотя это существо нереально, подобно приснившемуся человеку в привидевшемся небесном городе.

51. Васиштха спросил:

Хотя этот мир нереален, как привидевшийся город или приснившийся человек, он приносит страдания. Как можно избавиться от страданий?

52. Шива ответил:

Сознание, обусловленное склонностями и желаниями, видит мир, как страдание; хотя мир нереален, подобно иллюзорной воде в мираже.

53. Тогда, как, кем, для кого и откуда могут появиться обусловленности и желания? Как приснившийся человек может выпить воду в мираже?

54. Когда мир перестаёт существовать вместе с знающим, чувством эго, разумом, размышлениями и прочим, тогда обнаруживается только реальность.

55. Там нет ни желания, ни желающего, ни желаемого, есть только полный Абсолют и окончание всех волнений и заблуждений.

56. Будь привидение существующим или нет, оно пусто, и что кроме Абсолюта может остаться, когда оно пропадает?

57. Желания и понятия разума пусты так же, как и этот демон. Когда они появляются, появляется и то, что называется миром, когда они прекращаются, остаётся спокойствие и блаженство.

58. Не обучения, а только сожаления достоин тот, кто считает реальным чувство эго и пребывает в мираже этого мира.

59. Мудрые обучают только обладающих различением, а не заблуждающихся глупцов, для кого слова благородных бессмысленны. Обучающий глупца похож на глупого отца, который отдаёт свою красавицу-дочь замуж за приснившегося человека.

Этим заканчивается сарга сорок первая «О понимании нереальности мира» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 42. О высочайшем Атмане.

1. Васиштха спросил:

О Бхагаван, так индивидуальное сознание дживы видело блуждания тела. Но каково его состояние, когда оно в начале творения пребывает в пространстве?

2. Шива продолжил:

Отделившись от высочайшего Сознания и пребывая тонким телом в высшем пространстве, как было объяснено ранее, изначальное индивидуальное сознание созерцает появляющееся тело, как спящий человек видит сон.

3. Из-за вездесущности сознания, ограниченное сознание дживы принимает форму тела и действует, как действует во сне человек, принимая форму приснившегося тела.

4. Потом сознание ощущает в себе «я есть вечное и непроявленное существо», и так в нём самом тут же появляется изначальное существо.

5. В некоторые времена его называют изначальным вечным Шивой, в других — Вишну или лотосорождённым Брахмой.

6. В другие времена его называют прародителем или другими именами. Это воображаемое существо существует как воплощение мыслеформ.

7. Уплотнившееся изначальное понятие обретает форму разума, который тут же ощущает всё то, что им воображается.

8. Но, как не существует привидения, всего этого тоже не существует; оно при неверном понимании только кажется существующим. Так из-за неверного восприятия чувство эго становится всем миром.

9. Это изначальное существо осознаёт самого себя и становится чистым пространством сознания или, забывая себя, становится миром самсары во мгновение ока.

10. Это мгновение — века и множество эпох, в которые оно осознаёт проявление или его отсутствие.

11. В каждом атоме пространства каждое мгновение появляются и пропадают творения, века и эпохи.

12. Некоторые из созданий видят друг друга из-за схожести их понятий, другие друг друга не видят, созерцая только собственное существование.

13. Эти творения не существуют как творения в высочайшем Шиве, они пребывают в высшем пространстве как это самое пространство.

14. Они сами, будучи и реальными, и нереальными, появляются и пропадают подобно приснившейся горе. Эти творения не занимают ни места, ни времени, и им не нужен творец.

15. Они нереальны и даже не воображены ни на секунду. Здесь ничто не появляется и ничто не умирает.

16. Всё есть удивительная игра понятий Сознания в самом Сознании. Этот мир появляется и пропадает, подобно приснившемуся городу,