Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

1. Васиштха продолжил:

О могучий, выслушай снова мои слова об истине, которые я тебе повторю для твоей пользы и понимания.

2. Хоть мои слова и предполагают разделение, выслушай их для совершенствования твоего интеллекта. Даже не полностью пробуждённые от этих слов избавятся от страданий.

3. Тот, кто не знает собственной природы, принимает себя за тело, и его голодные органы чувств становятся врагами и обращаются против него.

4. У того, кто знает истину собственной природы и пребывает в самом себе, органы чувств спокойны и являются его хорошими друзьями, не стремясь погубить его.

5. Для того, кто не стремится к объектам и не восхваляет их, тело не может быть причиной страданий.

6. Чистое Сознание не обуславливается телом, тела вообще не существует в чистом Сознании. Они отличаются друг от друга, как свет и темнота.

7. Все состояния и изменения не затрагивают чистое Сознание, ибо оно бесконечно свободно. Оно не всходит и не заходит, будучи всегда самоочевидным.

8. Это тело инертно, несознательно, невежественно, бесполезно, неблагодарно и преходяще. Что происходит с этим телом, подобным камню, пусть и происходит.

9. Разве может оно понять бесконечное, всегда самоочевидное чистое Сознание? Если знается одно из них, другое перестаёт существовать.

10. Как их радости и печали могут быть одинаковыми? Их качества и природа совершенно различны, они не могут быть равными.

11. Они не могут сойтись друг с другом, — как плотное тело может соединиться с тончайшим атомом, или тонкое чистое Сознание — с плотным и материальным объектом?

12. Когда есть одно из них, второе не существует, как день и ночь не могут сосуществовать. Знание не может стать незнанием, как тень не может стать жаром.

13. Реальный Брахман не может стать нереальным, даже когда видятся разнообразные видимости, и никогда тело не может стать вездесущим чистым Сознанием.

14. Как лотос не затрагивается водой, так чистое Сознание, пребывающее в теле, им не затрагивается, Брахман и тело не могут сосуществовать.

15. Вездесущее Сознание не затрагивается тем, что пребывает в нём, как пространство не затрагивается ветром. Старость, смерть, несчастья, радости и страдания, существование и несуществование не влияют на чистое Сознание.

16. Зная себя как никак не затрагиваемое ничем чистое Сознание, будь блажен и спокоен. Но даже знающий себя как тело и блуждающий в циклах рождений и смертей

17. Пребывает в Брахмане, как и всё видимое, подобно множеству волн на поверхности воды. Обладая реальностью чистого Сознания, существо ощущает

18. Движущееся тело, которое видится в реальности, как волны видятся на поверхности воды. Волнение воды не затрагивает и не создаёт

19. Солнце или луну, отражающиеся в ней. Так же происходящее с телом не затрагивает чистое Сознание, пребывающее в нём. Только при верном понимании реальности

20. Прекращается заблуждение в понимании, что есть тело. Когда верно понимается отношение тела и чистого Сознания в нём,

21. Осознаётся природа существующего и несуществующего, как светом лампы освещаются объекты. Если нет правильного понимания того, что есть тело, неверные, искривлённые понятия

22. Разрастаются, как корявые и пустые внутри побеги дерева заблуждений. Не знающие ни своей собственной природы, ни смысла существования,

23. Лишённые понимания, с неразвитым интеллектом влекутся по жизни, как сухая трава, несомая ветром. Эти глупцы, не зная нераздельной осознанности, подобны пустому бамбуку,

24. Колышущемуся и взволнованно шуршащему под порывами ветра. Подобно сухой траве, веткам и щепкам, которые ветер то несёт, то бросает,

25. То желанные, то нежеланные, беспокойные и преходящие объекты органов чувств напоминают волны в океане. Эти многочисленные непостоянные потоки воды, не будучи сознательными

26. Появляются, существуют и пропадают, и так же существуют глупцы, не приходя в сознание. Но даже во всех них пребывает неизменное чистое Сознание.

27. Однако, из-за отсутствия понимания собственной природы, оно совершенно не осознаётся. Из-за невежества, их непрерывное движение праны, дыхание, подобное движению мехов кузнеца,

28. Не имеет смысла, кроме приведения тела в движение. Споры и крики, издаваемые глупцом, подобны звукам удара дубины или свисту тетивы лука, —

29. Они лишены осознанности и приводят только к смерти и разрушению. По глупости, даже их наслаждение результатами подобно радости дерева в пустыне,

30. Растущего на раскалённой скале. Искать общения с такими людьми — всё равно, что желать поговорить с пнём в глухом лесу.

31. Всё, что делается для них — так же бесполезно, как избиение воздуха палкой. То, что отдаётся таким глупцам, теряется в грязи.

32. Разговор с ними напоминает лай собаки на небо. Невежество приводит к страданиям, — и кто из них не страдает?

33. Для них путь этой самсары полон невежества и заблуждений. Бесчисленные страдания с редкими радостями

34. Возвращаются к глупцу снова и снова, огромные, как горы. Для тех, кто привязан к телу, богатству, жене и прочему,