Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

24. Такие однонаправленные пожелания и практика приносят свой результат. Единство и множественность, глупость и учёность,

25. Божественное существование или человеческое достигаются упорством, сосредоточенностью и собственными усилиями, вместе с необходимыми действиями и обстоятельствами времени и места.

26. Хотя сознание дживы имеет природу всемогущего Сознания, его силы ограничены в соответствии с его собственными ограниченными понятиями.

27. Существо, будучи по природе чистым Сознанием, безобидно проявляется и пропадает в соответствии с собственными желаниями, мой сын.

28. Собственными усилиями и последовательными действиями, соответствующими обстоятельствам места и времени, получившие способности йогины и йогини могут пребывать и здесь, и там.

29. Они принимают множественные формы здесь или в другом мире, как царь Картавирья, оставаясь в своём дворце, всем внушал страх.

30. Так же Вишну, оставаясь в своей обители в океане молока, воплощается на земле как человек. Йогини на небесах, не покидая своего места, наслаждаются жертвоприношениями, совершёнными в других местах.

31. Индра в своей райской обители принимает подношения ритуалов, совершённых на земле. И в этом воплощении Рамы Вишну принимал тысячи форм для уничтожения демонов и снова становился одним.

32. Один Вишну становится тысячами форм, чтобы появиться перед сотнями своих преданных, поклоняющимися ему.

33. Без усилий, своим частичным проявлением, один божественный Кришна в одно мгновение может одновременно развлекаться с тысячами пастушек.

34. Благодаря всезнанию Рудры, таким же образом Дживата, брахмин и другие творения, воображённые бродячим аскетом, обитали в мирах, созданных их собственным воображением.

35. Насладившись там удовольствиями в течение долгого времени, они возвратились в обитель Рудры, и оставались там как сопровождающая его свита.

36. Они оставались вместе с Рудрой в садах со всегда цветущими юными лианами среди деревьев, исполняющих желания и цветущих драгоценными камнями, путешествуя в разнообразных мирах и посещая обители Шивы, развлекаясь в компании небесных нимф-видьядхар и сияя драгоценными коронами божественных украшений.

Этим заканчивается сарга шестьдесят четвёртая «Одно становится множеством» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 65. Изумление Рамы.

1. Васиштха продолжил:

Бродяга видел всё это заблуждение в своём разуме как кратковременное видение, осознаваемое отдельным от него самого.

2. То же самое происходит и со всеми живыми существами, — их рождение, существование и смерть есть только пространство чистого Сознания.

3. Их сознание, вообразив отдельность разделённого мира, потом устремляется к единству. Все существа в момент смерти сами воображают другое сновидение, как будто отличное от них.

4. Будучи по своей природе чистым Сознанием, воплощённое существо страдает, пока не достигнет освобождения. История многих существ, рассказанная мной, является тому примером.

5. О Рама, оторвавшись от своей высшей природы чистого Сознания, все существа, а не только бродяга, бродят постоянно от заблуждения к заблуждению.

6. Подобно сорвавшемуся с вершины горы камню, падающему всё ниже и ниже, живое существо, забыв свою высочайшую природу чистого Сознания, погружается в сновидение, видя его как материальную реальность.

7. Оно снова и снова переходит из одного сна в другой. Падая из сновидения в сновидение, оно принимает бесполезную иллюзию за реальность.

8. Настрадавшись от проделок майи, джива, наконец, где-то, как-то и когда-то вдруг видит себя,

9. И отбросив понятие «я есть тело», обретает самоосознание.

Рама сказал:

О, сколь тяжки заблуждения ограниченного существа,

10. Которое пугают многочисленные привидевшиеся формы и ужасная тьма невежества, как человека, на мгновение погрузившегося в ночной кошмар.

11. Увы, эти ужасные пугающие видения становятся как будто реальными. О Бхагаван, ты сказал, что всё, всегда и везде в мире

12. Становится существующим так, как ощущается. Этот удивительный заблуждающийся бродячий аскет, о котором ты рассказал,

13. Где-то существует или нет? Прошу, расскажи мне.

Васиштха ответил:

Этой ночью в самадхи я осмотрю обитель всех трёх миров

14. И завтра тебе отвечу, есть этот бродяга где-то или нет.

Валмики сказал:

Когда мудрец сказал это, забили барабаны, возвещающие конец дня.

15. Их дробь напоминала оглушающее громыхание облаков во время разрушения вселенной. Цветы, горсть за горстью, посыпались к ногам мудреца.

16. Короли, принцы и жители города напоминали деревья, с ветвей которых ветер роняет охапки цветов. Поднявшись со своих мест и поклонившись Васиштхе и другим мудрецам,

17. Присутствующие в собрании поклонились друг другу. Как и днём раньше, земные и небесные обитатели постепенно отбывали