Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

68. Разделённое объектное видение — это несвобода, свобода — это безобъектное видение. Будь твёрд в том из этого, что тебе больше нравится.

69. Между творением и его отсутствием, свободой и несвободой, разделением и неразделением в их сути нет разделения из-за нераздельности Сознания. Зная это, делай, как пожелаешь.

70. Кто будет печалиться о разрушении того, что не существует и видится только из-за невежества? Знай, что действительно существует только то, что обретается, когда разум успокаивается.

71. Воистину, что является только восприятием, то пропадает при невосприятии, мой сын, и осознаётся при восприятии. Зная это, делай что хочешь.

72. Как волна — это только движение воды, так же и мир есть только движение сознания. Между ними совсем нет разделения, О Рама!

73. Волны, брызги и пена появляются в воде в некоторых местах и в некоторое время, но изначально и место, и время и всё прочее в мире не существуют!

74. Эти осознаваемые три мира сияют светом чистого Сознания и являются по своей природе этим чистым Сознанием. Все иллюзорные разделения — только в словах, когда они пропадают, есть только блаженное высочайшее Сознание.

75. Весь этот мир есть только чистое Сознание, они нераздельны так же, как не могут быть разделены слово и его значение. Волна и вода не существуют как две различные сущности, они провозглашаются раздельными только из-за невежества.

Этим заканчивается сарга шестьдесят третья «История о сотне Рудр» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 64. Одно становится множеством.

1. Рама спросил:

О лучший среди мудрых, что случилось потом с дикарём Дживатой, брахмином, лебедем и всеми остальными телами, которые бродячий аскет увидел во сне?

2. Васиштха ответил:

Будучи едиными с Рудрой, они все пробудились. Познав миры друг друга, они, будучи частями Рудры, оставались счастливыми.

3. Этот Рудра, увидев возникшую игру Майи, приказал своим частям вернуться обратно в свои миры самсары.

4. Рудра сказал:

Теперь идите обратно в свои миры, и через некоторое время, насладившись с супругами там удовольствиями, возвращайтесь ко мне.

5. Потом вы все — части меня — станете украшением моей обители, а когда настанет время разрушения этого творения, достигнете высочайшего состояния.

6. Васиштха продолжил:

Сказав это, Бхагаван Рудра пропал из виду, а все остальные вернулись в свои соответствующие миры.

7. Дживата, брахмин и остальные вернулись в свои прежние тела, и продолжали жить со своими семьями отведённое им время.

8. Затем, вернувшись в обитель Рудры, эти прекрасные Рудры станут звёздами; и временами их будет видно в небесах.

9. Рама спросил:

Дживата, брахмин и другие были только фантазией бродячего аскета. Как они стали реальностью, будучи фантазией?

10. Васиштха ответил:

Реальность фантазии — чистое Сознание, оставь понятие, что сама фантазия реальна. Что не существует, то не существует, есть только высочайшее вездесущее чистое Сознание.

11. Что видится во сне или в воображении как реальное, то ощущается реальным, потому что всё это есть чистое Сознание.

12. Как можно оказаться в определённом месте, только будучи там, и невозможно попасть из одного места в другое, не оказавшись там самому, с разумом и органами чувств,

13. Так же и сновидение невозможно без сновидящего. Всё пребывает в этом Сознании и всё, что видится в нём,

14. Ощущается как реальность из-за его нераздельности и вездесущности. Но, мой сын, сноподобная иллюзорность понятий осознаётся

15. Только в результате постоянной практики медитации и йоги. Без этого невозможно осознать истину. Только с помощью интенсивной практики йоги и осознания достигается видение истины.

16. Шива и другие ощущают всё и везде таким образом. Объект прямо перед собой не обретается в соответствии с моим желанием,

17. Из-за отсутствия однонаправленной сосредоточенности. Когда внимание рассеяно между несколькими целями, они все теряются. Всё желаемое достигается только однонаправленными усилиями, —

18. Как тот, кто идёт на юг, может прийти на север? Тот, кто полностью сосредоточен на своей цели, достигает желаемого.

19. Кто полностью сосредоточен на объекте, находящемся перед его мысленным взором, тот обретает этот объект. Тот, кто желает достичь того, что рисует перед ним разум,

20. Но не сосредоточен на цели полностью, теряет и эту цель, и другие. Из-за однонаправленности разума бродячий аскет стал Рудрой.

21. Став вездесущей основой всего, он обрёл всё. Существа, воображённые аскетом, пребывали каждый в своём мире,

22. И поэтому они не знали друг о друге, пока не обрели всезнание Рудры. И невежественные существа, и пробуждённые, появляются по желанию Рудры.

23. В соответствии с его волей, они обрели свои разнообразные формы в мире. «Пусть я буду небожителем-видьядхарой», «пусть я буду учёным пандитом», —