Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

30. Откуда–то, подобно воображаемому небесному городу, появляется эта видимость, называемая миром, полностью иллюзорная, растущая сама по себе.

31. О безгрешный! Разум создаёт эту иллюзию мира, слушай внимательно мой рассказ, чтобы понять это.

32. Выслушав его, ты убедишься сам, что всё в этом мире есть иллюзия, и далеко отбросишь свои привязанности.

33. Поняв, что все три мира являются только идеей разума, отбросив всё , ты всегда будешь пребывать в себе, в полном спокойствии.

34. Сосредоточься на смысле моих слов, и ты легко победишь болезнь своего разума с помощью лекарства различения.

35. Ты осознаешь, что видимый мир — это только продолжение разума, тело и прочее не существует, как нет масла в песке.

36. Самсара — это только разум, загрязнённый привязанностями и другими понятиями; когда разум от них освобождается, кажущийся видимый мир тоже прекращается.

37. Разум необходимо взращивать и очищать, он способен к облагораживающему размышлению, воспоминанию, наставлению и руководству в жизни, и потому к нему нужно относиться с уважением.

38. Он содержит в себе небесные пространства всех трёх миров, и, наполняясь собой, со временем разрастается в творение.

39. Сознание в разуме есть источник всего, и инертная часть разума становится причиной кажущегося мира.

40. С самого начала творения, земля и всё остальное — только невежество разума, видимый и одновременно невидимый бесформенный сон нерождённого Создателя.

41. Своим инертным, или материальным аспектом обширного разума, он воспринимает материальный мир с горами и прочим; тонким разумом он видит тонкое тело, как пустоту, не как реальность.

42. Разум, из–за своей вездесущности, пронизывает всё и своим восприятием становится своим телом, раскинувшись повсюду в безмятежной чистоте, подобно тому, как солнце проливает свой свет на воды.

43. Разум видит иллюзорный мир из–за невежества, как ребёнок видит привидение; мудрый же во всем видит свою собственную чистую нераздельную высочайшую форму Сознания.

44. Как это высшее Я, Сознание становится видимым миром, создавая иллюзию разделения единого — слушай, я расскажу тебе об этом в истории.

45. Своими словами эта история, несомненно, достигнет твоего сердца с помощью примеров и приятной речи, полной смысла; она покрывает сердце слушающего, подобно маслу, растекающемуся по воде, уничтожая все сомнения.

46. Речь, в которой нет примеров, которая не радует или которая трудна, слова которой взволнованны, несвязны и неразборчивы — такая речь не достигает сердца, она бесполезна и обращается в пепел.

47. Любые истории на свете, имеющие смысл или приятные для слушателя, с использованием примеров, сразу же становятся понятными, подобно чистым лучам луны, освещающим землю.

Этим заканчивается сарга восемьдесят четвёртая «История Каркати: О росте побега разума» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 85. Рассказ о сыновьях Инду: Встреча Брахмы с солнцем.

1. Васиштха сказал:

О безгрешный! Эту историю в давние времена рассказал мне сам Брахма, и теперь я расскажу её тебе, О Рама, по причине твоего вопроса.

2. Однажды я попросил лотосорождённого Брахму рассказать, как появляются разнообразные многочисленные творения.

3. Услышав мой вопрос, Господь Брахма, прародитель человечества, рассказал мне своим чистым голосом историю сыновей Инду.

4. Брахма сказал:

Всё это — только разум, вибрации которого воспринимаются как материальность, подобно тому, как на поверхности воды видны разнообразные волны и водовороты.

5. Слушай, дорогой, что случилось в одну из прошлых эпох, когда я проснулся утром с желанием творения.

6. Однажды, вобрав в себя всё творение по окончании дня, я оставался в одиночестве, сам по себе, спокойно проводя ночь.

7. В конце ночи я полностью пробудился, сотворил молитву, как положено, и с намерением созидания посмотрел на огромное пространство.

8. Я увидел бесконечно раскинувшееся безграничное пространство, не имеющее ни света, ни тьмы, пустое и безначальное.

9. Желая сотворить мир, я начал осматривать эту пустоту своим тонким разумом.

10. Своим разумом в этом огромном пространстве я увидел несколько уже существующих независимых великих творений.

11. В них были мои двойники, отражения меня, восседающие в цветках лотоса на королевских лебедях — десять лотосорождённых Брахм.

12. В этих творениях со множеством сотворённых существ, в этих чистых мирах, покрытых океанами и облаками,

13. Текли огромные реки, шумя подобно океанам; в небе дули повсюду горячие и сухие ветра.

14. На небесах развлекались боги, на земле — люди, и в нижних регионах преисподних обитали демоны и змеи.

15. Круглый год земля была украшена повсюду разнообразием плодов, растущих каждый в своё время в соответствии с сезонами, следующими друг за другом в ожерелье времени.