Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

38. Только пустота видится здесь, О счастливый, кажущаяся разнообразными формами, и она, как и невежество, совершенно нереальна.

39. Когда ограничено собственное зрение, глаза видят тьму; так же, по природе объектов, в небе видится синева.

40. Поняв это, ты, даже видя синеву неба, знаешь, что нет никакой синевы, а есть только тьма непонимания.

41. Мудрые считают, что отказ от желаний и победа над невежеством легко достигаются сами по себе, как пропадают из виду лотосы в небесах.

42. О Рама! Я думаю, лучше не позволять опять возникать мыслям об этом проявленном мире, который есть только заблуждение, подобное синеве неба!

43. Считая, что «я пропал», человек приходит к страданию; считая, что «я пробуждён», человек обретает блаженство.

44. Когда разум пребывает в глупых и неверных мыслях, он сам склоняется к глупости; когда он пребывает в мыслях о мудром и возвышенном, он сам становится пробуждённым.

45. Мгновенно от мыслей о реальности мира возникает невежество, и оно разрушается от мыслей о несуществовании мира.

46. Невежество раскинулось во всех существах, и вводит всех в заблуждение; когда оно поддерживается, собственная Сущность остаётся неизвестной; когда оно разрушается, осознаётся собственная природа.

47. Чего ни пожелает разум, к тому устремляются все чувства, как министры без задержки стремятся исполнить приказ короля.

48. Потому тот, кто не позволяет разуму блуждать среди понятий, а стремится осознать себя, наслаждается спокойствием.

49. То, что не существовало в самом начале, не существует и сейчас; это всё — только единый недвижимый чистый абсолютный Брахман.

50. Никогда и нигде и никак не надо мыслить о чем–то ином, помимо бесконечного, неизменного, безначального и бесконечного чистого Брахмана, непрерывно пребывая в нём.

51. Собственными огромными и постоянными усилиями и работой своего величайшего интеллекта вырви из разума самый корень всех стремлений к наслаждениям!

52. Только от возникающего заблуждения появляются старость и смерть, и заблуждение легко разрастается сотнями новых ловушек желаний.

53. Заблуждения разрастаются сетью иллюзий привязанностей, такими идеями как: «это мои сыновья», «это моё богатство», «это я сам» и «это моё».

54. В этом пустом теле из–за невежества возникает понятие «я», как поднимаются от ветра волны на поверхности воды, и как вместо верёвки воображается змея.

55. В высочайшем смысле, О знающий истину, ни «я», ни «моё», ни «мир» никогда и никак не существовали вне истины абсолютного Атмана; существует только эта высочайшая Истина!

56. Пространство, горы, райские небеса, земля, реки — всё разнообразие снова и снова сотворяется понятиями, как видимое; это всё видимое разнообразие — игра невежества.

57. Реальность видимого мира возникает в невежестве и пропадает при свете знания; как только в непонимании, но не в мудрости, видится змея вместо верёвки.

58. Пространство, горы, океаны, земля и реки — это невежество и непонимание глупца, О Рагхава; для мудрого не существует невежества, а всё есть только величайший бесконечный абсолютный Брахман, бесконечное Сознание.

59. Невежественный человек может колебаться между двумя понятиями — верёвки или змеи, мудрый же видит, без сомнения, только лишь единого самосуществующего безграничного Брахмана.

60. Не будь глупцом, но будь мудрым, О Рама! Уничтожь умственную ограниченность, из которой появляется мир! Зачем, подобно глупцу, страдать, считая тело и разум собой?!

61. К чему тебе это тупое инертное тело, О Рагхава, о котором ты по привычке заботишься среди радостей и страданий?

62. Как дерево и его смола, как плод и миска, в которой он лежит, так и тело и воплощённое существо — они связаны между собой, но не являются одним.

63. Как кузнечные меха раздувают огонь, но сами не горят, так же и в живом существе, когда тело разрушается, «я» не умирает.

64. Понятия «я несчастен» и «я очень счастлив» — всего лишь заблуждения, подобные видению миража, О потомок Рагху! Зная это, оставь заблуждение и найди прибежище в истине!

65. Сколь удивительно, что люди забывают истину абсолютного Брахмана и убеждают себя в реальности несуществующей глупости!

66. О потомок Рагху, не позволяй невежеству укорениться в разуме; омрачённому сознанию трудно вырваться из мирских страданий!

67. Невежество — несуществующая бессмысленная иллюзия, разрастающаяся от глупых понятий в разуме; оно приводит к страданиям и невезениям, и приносит плод глубокого заблуждения.

68. Невежество воображает то одно, то другое — то оно наслаждается прохладным нектаром полной луны, то ощущает невыносимые страдания в огне преисподней.

69. Оно видит в пене волн цветы водяных лилий, качающихся на волнах, и в пустыне видит множество миражей с текущими водами.

70. Оно создаёт видимость небесных замков, и воображает то взлёты, то падения; как во сне, оно ощущает разнообразные радости и страдания.

71. Если разум не наполнен желаниями видимого мира, как волнения сновидения и пробуждённого состояния могут затронуть и разрушить его?