Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

25. Благодаря своей природе Сознания, Брахман является изначальной причиной всей вселенной и всех действий в ней.

26. Разум по своей собственной природе появляется из бесконечного Сознания, как пена появляется на поверхности воды; и этот разум ограничивается действиями, так же точно, как пена может быть ограничена плавающей на воде верёвкой.

27. Индивидуальное сознание, джива, является только понятием! Это является семенем, зародышем движения, которое затем разрастается, вызывая одно действие за другим.

28. Как из семени сначала появляется росток, так в индивидуальном сознании появляется идея о собственном существовании, которая затем разрастается разнообразием, как росток разрастается множеством листьев, ветвей и плодов.

29. Другие индивидуальные сознания, появившиеся точно так же в уже существующем мире, находят убежище в разных созданиях.

30. Так, своими собственными действиями, они становятся причинами своих повторяющихся рождений и смертей, поднимаются на небеса и падают в преисподние, и то, что называется действиями, является вибрацией изначального Сознания.

31. Только вибрация Сознания становится действием, и только это является судьбой; разум, став мирами и существами, подобно ветвям и цветам дерева, остаётся только чистейшим Сознанием.

Этим заканчивается сарга шестьдесят четвёртая «История о Лиле: О ростке и семени» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 65. История о Лиле: Об индивидуальном сознании.

1. Васиштха продолжил:

Из высочайшего Сознания сначала появляется разум, поддерживаемый мыслями, и он всегда остаётся таким.

2. Он видит это творение попеременно как то реальное, то нереальное, мир то существует, то не существует, и это похоже на воспоминание запаха, порождённого желанием.

3. Одно никогда не становится разделённым и множественным, и нет разницы между Брахмой и дживой, разумом и майей, деятелем и действием, миром и видящим.

4. Есть только единый океан Сознания, раскинувшийся сам по себе со всех сторон, проявляющийся волнами сознательного интеллекта.

5. Нереальный из–за своей изменчивости, и в то же время реальный как проявление реального, этот кажущийся мир похож на сон, будучи одновременно и реальным, и нереальным.

6. Ни реальный, ни нереальный, не созданный, этот мир — умственное заблуждение, порождение мысли, сходный с фокусом волшебника.

7. То, что называется самсарой — это долгий сон, появляющийся силой разума из–за неверного восприятия, так же, как можно в полумраке увидеть подобие человека в старом пне.

8. Из–за незнания себя разум страдает в своих воображениях, как ребёнок из–за воображаемого привидения испытывает воображаемый страх.

9. Вездесущее и всепроникающее Сознание неописуемой природы, обращаясь к познаваемому, становится познающим разумом, в котором появляется понятие об отдельном сознании;

10. В отдельном сознании появляется понятие «я есть», и из этого понятия индивидуальный разум, из которого появляются разные органы чувств, и так появляются заблуждения о теле и всём остальном.

11. Из заблуждения о теле и прочем появляются рай и ад, свобода и несвобода, тело и действия, напоминая то, как из семени появляется и растёт побег.

12. Как нет различия между сущностью Сознания и дживы, так нет различия между дживой и разумом; как нет разницы между дживой и разумом, так нет разницы между телом и действиями.

13. Действия — это только тело, и, определённо, тело является только разумом, что только и есть чувство «я», которое и есть индивидуальное сознание, или джива. Это индивидуальное сознание есть только божественное Сознание, которое есть Атма — всё есть блаженный Шива, Единое.

Этим заканчивается сарга шестьдесят пятая «История о Лиле: Об индивидуальном сознании» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 66. История о Лиле: О связи между миром и Сознанием.

1. Васиштха сказал:

Есть только единая высочайшая Реальность, О Рама, которая кажется множеством, и это множество порождается так же, как из одного пламени зажигается сотня свечей.

2. Когда существующие нереальные формы видятся как Атман, Сознание, когда понято их несуществование, тогда человек освобождается от страданий.

3. Человек — это его разум, и когда проекции разума пропадают, мир тоже успокаивается, как для обутого весь мир становится выстланным кожей.

4. Как известно, что ствол банана это только листья, так известно и что этот мир — это только заблуждение и видимость.