Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

10. Брахман раскинулся повсюду и проявляется как все формы, что для не имеющих понимания объясняется как его могущество и потенциал, но это не является высочайшей Истиной.

11. Будь объекты реальными или нереальными, это только Сознание творит концепции, наполняет их, видит их, и является всем этим; реален только Брахман, всё видимое — это проявление сознания.

Этим заканчивается сарга шестьдесят третья «История о Лиле: О превращениях космического разума» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 64. История о Лиле: О ростке и семени.

1. Васиштха сказал:

Есть только то вездесущее божество, высшее Сознание, великий Шива, чья природа — чистое самосуществующее блаженство, бесконечное и безначальное.

2. Из этого безграничного блаженства сначала появляется индивидуальное сознание, джива, чья природа — чистое Сознание, и затем в своём Сознании оно осознаёт мир.

3. Рама спросил:

Если самоосознающее Сознание, Брахман, осознаёт само себя, как в этом единстве индивидуальное сознание, джива, становится столь реальной?

4. Васиштха ответил:

Иллюзорная нереальность здесь — это Брахман в своей проявленной форме, остающийся чистой сущностью; чистое Сознание, обретающее ужасные очертания в разуме глупца, неизменное, называемое Блаженством.

5. Это недвижимое наполненное чистое однородное Существование, неопределимое даже знающими Истину, спокойное высочайшее Сознание.

6. В нём, неподвижном, благодаря своей самоочевидности как бы действительно появляется самоосознание, вибрация, то, что называется индивидуальным сознанием или дживой.

7. В зеркале бесконечного пространства Сознания видны многочисленные отражения, которые видятся как множественные миры.

8. О Рагхава, знай, что индивидуальное сознание — это всего лишь небольшая вибрация на поверхности неподвижного океана Брахмана, или небольшая вибрация пламени свечи в безветренном месте.

9. Когда спокойствие Брахмана чуть уменьшается, возникает тонкое восприятие самоосознания, естественная вибрация пространства Сознания, и это, мой дорогой, и есть отдельное индивидуальное сознание, или джива.

10. Индивидуальное сознание находится в Сознании, как движение в ветре, как жар в огне или как холод во льду.

11. Будучи формой и по природе Сознанием, по присущей Сознанию природе, это ограничение сознания и есть индивидуальное сознание, или джива.

12. Уплотняясь, это ограниченное сознание постепенно обретает чувство «я», как искра из пламени скоро разгорается в отдельное пламя.

13. Как в звёздном небесном пространстве видится синева, так в этом индивидууме, не обладающем отдельным существованием, появляется чувство отдельного эго.

14. Индивидуальное сознание обретает чувство собственной важности, или эго, и, подпитываемое склонностями и памятью, это чувство растёт и уплотняется, подобно понятию о синеве неба.

15. Силой своих склонностей, чувство эго чувствует себя отдельным в пространстве и времени, как движение ветра.

16. Эгоизм, называемый так же мыслящим разумом, отделённым дживой, интеллектом, иллюзией майи и деятельным принципом, обретает всё больше идей.

17. Этот понятийный разум, размышляя о тонких материях, сам становится всеми пятью элементами.

18. Разум, обретая форму пяти тонких элементов понятиями о них, становится подобным тусклой звезде в пространстве ещё нерождённого мира.

19. Обретая понятия о тонких элементах, этот разум становится искрой света, постепенно уплотняясь из собственной начальной вибрации, как растущий из семени росток.

20. Эта искра света, будучи Брахманом, из–за своих понятий уплотняется далее и становится тем, что называют зародышем вселенной, сходно с тем, как вода замерзает на морозе.

21. Из–за возникающих понятий о теле и прочих материальных формах, она обретает различные тела, ту или иную иллюзорную форму, любая из которых сродни воображаемому небесному городу.

22. В соответствии с собственными понятиями, эта искра где–то становится деревьями и прочими неподвижными объектами, где–то — живыми существами, где—то обретает форму небожителей.

23. В начале творения первое отделённое сознание и тело, созданное понятиями, становится Создателем Брахмой, из которого потом в свою очередь появляется мир.

24. Так Сознание во мгновение ока чувствует понятие своей отдельности, и только из–за силы собственного осознания, видит появление всего остального.