Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

76. Это появляется как ненастоящее, и растёт как нереальное; только иллюзия ощущается, и только неистина пропадает.

77[4]. Чистый вездесущий Брахман, безграничный и недвойственный, из–за неверного понимания кажется нечистым, разделённым и ограниченным.

78. Вода отличается от волны — незрелое воображение воображает различие, которое совершенно нереально. Любое появляющееся различение только воображается теми, кто не знает истины, подобно верёвке в змее. Только силой нераздельного разделения в Брахмане появляются друг и враг.

79. Из–за этой двойственности Атман, Сущность, кажется разделённой, как вода кажется разделённой воображаемыми волнами и золото воображаемыми браслетами; так Атман, оставаясь собой, как бы осознаёт себя отличным от себя.

80. Так появляется творение; разрастаясь, оно приводит к появлению разума, который развивает чувство себя. Эта изначальная форма видимого, где ещё нет различений, ощущая значение «я», становится личностью.

81. Так, из–за разума и чувства эго, появляется память, и из них троих появляются воображаемые тонкие элементы. Из тонких элементов ограниченным сознанием дживы, чья природа — Сознание, случайным совпадением, как ворона и кокос, создаётся воображаемый видимый мир, материальностью которого является Брахман, космическое Сознание.

82. Что бы ни вообразил разум, только то он и видит. Что желает интеллект, будь это реальным или нереальным, то он и воображает. И только то он и видит как реальное, сразу же принимая нужную форму.

Этим заканчивается сарга шестьдесят седьмая «История о Лиле: Учение об истине» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 68. О демонессе–ракшаси.

1. Васиштха сказал:

В связи с этим, есть древняя история о демонессе–ракшаси и о множестве задаваемых ею удивительных вопросов.

2. На вершинах Гималаев жила страшная демонесса по имени Каркати, чёрная, как гора, и ужасная на вид.

3. Она так же была известна как Вишучика, или микроб, вызывающий болезнь холеры, когда её огромное тело, подобное горе, стало тонким и сухим.

4. Её глаза полыхали огнём, её чёрное тело было как ночь в одежде из тёмного неба, и наполовину наполняло собой пространство от земли до небес.

5. Скрытые в покрове тумана, облака были её накидкой на голову, улыбка была грозовой тучей, её тёмные волосы были бесконечной тьмой.

6. Её взгляд был молнией, ноги — стволам дерева тамала, когти — были длинными и острыми; её смех был похож на сход снежной лавины.

7. Её украшением была ужасная гирлянда из человеческих костей, вместо цветов, руки и ноги украшали гирлянды мёртвых тел.

8. Её браслеты из черепов звенели, как в танце демонов–ветал, длинные ужасные руки, казалось, хотели схватить солнце с неба.

9. Из–за огромных размеров тела ей было сложно найти себе пропитание, и она всегда была голодна, в её животе всегда горел ненасытный огонь огромного океанского пожара.

10. Её огромная утроба никогда не была полной, и её язык пламени подводного огня никогда не был насыщен. Однажды у неё возникла мысль:

11. «Если бы я проглотила всех людей с континента Джамбудвипа, многочисленных, как вечно бегущие волны в океане,

12. Мой голод пропал бы, как после дождя пропадает мираж в пустыне. Чтобы выжить в таких ужасных условиях, это неплохая мысль.

13. Однако, все люди там, как один, поклоняются богу, совершают аскезу, дают милостыню, знают лекарственные травы и мантры, и это их хранит. Как обижать столь миролюбивых?