Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Вторая. Мумукшу Вьявахара Пракарана. О пути искателя.

35. Если благодаря прошлым практикам твои склонности и желания очищаются, знай, что твоя практика принесла результат, О победитель врагов!

36. О безгрешный, постоянными практиками склонности усиливаются прямо сейчас, поэтому поддерживай только чистые склонности.

37. Если прошлые нечистые тенденции не поддерживать постоянными практиками, они не будут расти, и это тоже хорошо, мой сын.

38. Даже при сильном соблазне и сомнении стремись поддерживать чистые тенденции, ибо поддержание хорошего никогда не будет ошибочным.

39. В этом мире, что постоянно практикуется, то и достигается, это вне всяких сомнений очевидно на примере мудрых, которые практикуют мудрость с детства.

40. Возвысь себя, поддерживая чистые стремления, прилагая наивысшие усилия, победив пять чувств!

41. Пока не очищен разум и не достигнуто состояние высочайшей мудрости, продолжай следовать учениям гуру и писаний.

42. Потом, оставив дурные стремления и познав истину, следует отказаться даже от чистых склонностей, оставив все обусловленности.

43. Стремись с чистым и понимающим разумом к той чистой и благородной цели, которой поклоняются благородные, достигни извечного состояния без страданий, и затем, отбросив даже это, оставайся в высшем состоянии истины.

Этим заканчивается сарга девятая «Размышление о карме, или действиях» книги второй «О пути искателя» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 10. О нисхождении знания.

1. Васиштха сказал:

То, что называют судьбой, основано на истине Брахмана, и это основа и правителя и управляемого, и самого управления управляемым.

2. Потому, прибегнув к усилиям, стремясь всегда к собственному благу, направь всё внимание своего разума на мои слова.

3. Чувства несут колесницу разума к разрушению, собственными усилиями скорее обуздай и успокой их!

4. Я полностью раскрою для тебя сущность учения, ведущего к успеху освобождения, венчающему плоды всех человеческих усилий, высочайшему достижению и в этом, и других мирах.

5. С полным вниманием возвышенного разума погрузись в эти благородные размышления, наполнившись миром и спокойствием, твёрдо отказавшись и не возвращаясь более к обусловленности самсары.

6. Размышляя о смысле всех высказываний писаний, успокоив стремления разума к внешним объектам и приведя его в равновесие, исследуй природу Атмана, собственной сущности.

7. О Рама, слушай! Я объясню тебе путь к освобождению, величайшему блаженству, уничтожающему причину мирских радостей и страданий.

8. Услышав этот рассказ об освобождении вместе со всеми понимающими искателями, ты достигнешь высшего состояния, где нет страданий, потерь и разрушения.

9. В прошлую эпоху сам Создатель Брахма передал мне эти знания, приносящие конец всем страданиям и успокаивающие разум.

10. Рама спросил:

О мудрый, скажи мне причину, по которой саморождённый рассказал это, и как случилось, что ты обрёл эти знания?

11. Васиштха ответил:

Существует бесконечно проявляющаяся сущность, Атман, вездесущая и наполняющая всё, неразрушимое пространство чистого Сознания, блистающее в каждом живом существе.

12. Из того, что неизменно в движении и неподвижности, как из океана струящегося нектара появляется волна, был рождён Вишну.

13. Создатель Брахма появился из лотоса его сердца, чья основа — гора Меру, чьи лепестки — направления, и многочисленные тычинки — звезды.

14. Он, знающий Веды и их смысл, в окружении множества богов и мудрецов, проявлял в своём уме множественные творения, подобные потокам разнообразных мыслей.

15. В этом месте, называемом Бхарата, расположенном на окраине континента Джамбудвипа, он создал огромное множество живых существ, погружённых в страдания и болезни.

16. Эти многочисленные существа были подвержены череде взлётов и падений, существования и несуществования, боли, страданиям и разнообразным страстям.

17. Увидев страдания людей, всемогущий Создатель творения проникся состраданием, подобно отцу при виде мучений сына.

18. Он на мгновение глубоко задумался о том, как избавить этих несчастных от боли, страданий и смерти.

19. Так подумав, Творец Брахма установил тиртхи, священные места для поклонений и качества аскетизма, милосердия, правдивости, благотворительности и добродетельности.

20. Сотворив это, Создатель опять задумался о том, что это не сможет прекратить людские страдания.

21. Только высшее знание даёт окончательное блаженство, называемое нирваной, и только достигший этого больше не рождается и не умирает.

22. Только с этой мудростью можно пересечь океан самсары, но не аскетизмом, не благотворительностью и не пребыванием в святых местах.

23. «Для освобождения этих несчастных людей от страданий, я создам надёжный мост через этот океан», — решил он.

24. Вслед за этим Брахма, в своей лотосной обители, создал меня силой своей мысли.