Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Вторая. Мумукшу Вьявахара Пракарана. О пути искателя.

52. То, о чем я тебе расскажу, О знающий смысл слов, прими в своём сердце, приложи усилия понять как истину и действуй соответственно.

53. Ты лучший среди людей, ты бесстрастен и знаешь истину среди людей. Впитай и удержи внутри мои слова, подобно ткани, впитывающей краску.

54. Твой разум, внимательно размышляющий над услышанной великой истиной, проникает в смысл слов, подобно солнечному свету, входящему в воду.

55. Прими всем сердцем мои слова, и приложи усилия, чтобы понять их смысл. Если что–то не понятно, спрашивай, чтобы речи не стали бессмысленными.

56. Самсарный разум непостоянен, О Рама, подобно обезьяне в лесу. Усилиями очищенный, он способен понять высшую истину.

57. Поклоняйся мудрым и держись подальше от компании глупцов, невежд и нехороших людей.

58. Способность к различению появляется в постоянной компании хороших людей. А дерево различения приносит плоды наслаждения и освобождения.

59. У дверей освобождения стоят четыре стражника. Это — спокойствие, самоисследование, удовлетворённость и хорошая компания.

60. Надо приложить усилия и завоевать их расположение, — всех четырёх, трёх или двух из них. Тогда они откроют дверь в царскую обитель освобождения.

61. Или завоюй расположение хотя бы одного, даже ценой своей жизни. Потому что если один будет на твоей стороне, то перейдут на твою сторону и остальные.

62. Среди других людей человек, различающий реальное от нереального, украшенный аскезой и мудростью писаний, подобен солнцу среди всех сияющих объектов.

63. Ленивый и глупый разум застывает в неподвижности, подобно воде, замерзающей на морозе.

64. О Рагхава, твой разум и интеллект раскрывается прекрасными качествами, добродетельностью и пониманием писаний, подобно цветущему лотосу на восходе солнца.

65. Ты должен слушать внимательно и пытаться понять эти слова мудрости, подобно тому, как олень, навострив уши, прислушивается к сладким звукам лютни.

66. Практикой йоги различения, О Рама, достигни прекрасного неразрушимого состояния спокойствия и благородства.

67. Для освобождения из мира самсары, понимание должно возрастать вместе с аскезой и контролем над органами чувств, обретёнными ранее изучением писаний и пребыванием в компании хороших людей.

68. Даже недолгое изучение писаний достойным разумом лучшим образом разрушает невежество.

69. Только ядовитое дерево самсары является единственным пристанищем несчастий. Невежество всегда обманывает, и эта глупость может быть уничтожена с помощью усилий.

70. Невежество шевелится в сердце, как змея дурных желаний, и испуганный разум сжимается, как кусок кожи, попавший в огонь.

71. В разуме мудрого сияет истинное видение реальности, подобно полной луне на безоблачном небе.

72. Только того можно назвать действительно человеком, чей разум открыт и способен к прекрасному высокому вопрошанию о природе причин и следствий.

73. С прекрасным сердцем и разумом, чистым, открытым, свободным от лени и бездействия, вопрошающим и полным красоты и бесстрастности, своим сиянием ты сравним с полной луной на небе, уничтожающей тьму, О Рама!

Этим заканчивается сарга одиннадцатая «О качествах вопрошающего и отвечающего» книги второй «О пути искателя» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 12. О величии истины.

1. Васиштха сказал:

О Рама! Твой разу мудр и ты знаешь, как спрашивать, и понимаешь сказанное. Поэтому я говорю с тобой уважительно.

2. Освободись от волнений и лености, наполнись чистой саттвой, и успокоив свой разум в Атмане, приготовься услышать мудрость.

3. У тебя есть все необходимые качества вопрошающего, у меня есть качества отвечающего, и эти качества подобны драгоценным сокровищам в глубинах океана.

4. Мой сын, ты обрёл бесстрастие, порождённое бесстрастным размышлением, подобно тому, как лунный камень выделяет влагу от прикосновения лунных лучей.

5. Благодаря долгой практике с самого детства, у тебя раскрылись многочисленные и чистые благородные качества, подобно прекрасному аромату, распространяемому цветком лотоса.

6. Теперь слушай внимательно мои слова — только ты достоин их, но без света луны не раскрывается белоснежный ночной лотос кумуда.

7. Все предпринимаемые усилия и разумные исследования полностью прекращаются, когда достигается высочайшее состояние.

8. Если мудрые люди не указывали бы на возможность окончания всех забот мира, могли бы думающие люди вынести груз невежества и беспокойств?

9. Когда достигается Высочайшее, пропадают все бесконечные умственные идеи, подобно тому, как по окончании творения в свете множества солнц разрушаются горные пики.

10. О Рама, невыносимые страдания отравленного ядом самсары утихают только от практики йоги, как отравление ядом лечится только мантрой Гаруды.

11. Эта йога — в компании мудрых и изучении смысла писаний, это — мантра мудрости, с помощью которой несомненно достигается высочайшая цель.