Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Вторая. Мумукшу Вьявахара Пракарана. О пути искателя.

Когда достигается умиротворённость разума, высшее танцует в сердце, и человек во всех ощущениях и ситуациях наслаждается спокойствием; его разум и интеллект наслаждаются вкусом истины и пребывание в этом мире становится для разума прекрасным и блаженным.

22. И ещё говорится:

Тело подобно колеснице, органы чувств — впряжённые в неё лошади, стремящиеся к приятным объектам чувств; дыхание — ветры, обдувающие её, Высочайшее — крошечный атом, путешествующий в теле и не затрагиваемый ничем. Когда разум различает истину, тогда путешествие в этом мире становится блаженством.

Этим заканчивается сарга двенадцатая «О величии истины» книги второй «О пути искателя» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 13. О спокойствии разума.

1. Васиштха сказал:

Увидев высочайшее, эти люди с прекрасным разумом, знающие свою сущность, путешествуют в самсаре, подобно величественным королям.

2. Они не печалятся и не желают, не ищут хорошего и не избегают плохого. Они делают всё, не делая при этом ничего.

3. Они остаются во внутренней чистоте, из чистоты они действуют и двигаются. Они пребывают в собственной сущности, не отделяя желательное и нежелательное.

4. Они приходят, не приходя и не уходят, уходя. Они действуют, не делая и не говоря, говорят.

5. Действия и восприятия, исходящие из стремлений к приятному и отвращений от неприятного, не затрагивают достигших высочайшего состояния.

6. Оставив все стремления, их разум находится в сладчайшем равновесии, видя блаженство во всём, как будто пребывая на луне.

7. Такого человека не беспокоят действия и он не желает и не удивляется ничему, он пребывает в собственной сущности, Атмане, подобно нектару, пребывающему в своей лунной обители.

8. Он не участвует в магическом представлении этого мира, его не влекут желания и он оставил свои детские капризы. Он сияет светом мудрости.

9[2]. Такое расположение разума наступает только вследствие непосредственного знания истины и никак иначе.

10. Поэтому человеку, пока он жив, следует вопрошать о своей сущности, стремиться познать её, медитировать на неё. Остальные занятия бесполезны.

11. Бесконечный Атман осознаётся на опыте непосредственным переживанием, следующим за непрерывной практикой понимания слов учителя и писаний.

12. Глупцы, не уважающие писания и насмехающиеся над мудрыми, достигают только несчастья, но не бесстрастия.

13. Никакие болезни, никакой яд, никакие страдания в этом мире не сравнятся со страданиями глупца, считающего себя своим телом.

14. Те, чей интеллект хоть немного чист, освободятся от невежества, услышав это писание. Воистину, нет другого пути для этого.

15. Это писание легко на слух и содержит замечательные истории для иллюстраций, и с лёгкостью понимается стремящимся к пониманию его смысла.

16. Невежество приносит бесчисленные невыносимые страдания и бесполезные дурные рождения, как дерево кхадира порождает шипы и колючки.

17. О Рама! Лучше бродить с миской для подаяний, стучась в хижины худших из людей, чем жить в столь мучительном невежестве.

18. Лучше быть одиноким слепым червём, грызущим в темноте ходы в стволах деревьев, чем жить в столь мучительном невежестве.

19. Достигнув чистого видения, приводящего к освобождению, человек не теряется вновь в темноте заблуждений.

20. Пока чистое солнце различения не взойдёт, желания не дают раскрыться цветку лотоса человека.

21. Чтобы освободиться из страданий самсары, познай свою природу чистого Сознания с помощью верных методов познания — слов писаний и гуру, и доброжелателей, подобных мне.

22. О Рагхава! Бери пример с путешествующих здесь освобождённых при жизни, подобных Вишну, Шиве и другим богам, подобных брахмариши и прочим мудрецам!

23. Страдания бесконечны в этом мире, а счастье подобно сорванной травинке. Не привязывайся к этому видению счастья, вслед за которым всегда идёт страдание.

24. Понимающий человек должен прилагать постоянные усилия, чтобы достичь состояния прекрасной сущности, безусильное и не имеющее конца.

25. Те являются лучшими из людей, кто пребывает в непревзойдённом состоянии, достигнув наивысшей цели, чей разум покинул жар желаний.

26. Знай, что те, кто находит удовольствие только в чувственных наслаждениях, яствах, богатстве и власти и т. д., чей разум полон дурных помыслов, — такие люди подобны слепым лягушкам.

27. Водящие компанию жалких обманщиков и тех, кто склонён к дурным поступкам, кто, будучи врагом, притворяется другом, кто склонён к обжорству и чувственным наслаждениям,

28. Эти глупцы с неразвитым разумом попадают из одного затруднения в другое, из страдания в несчастье, из страха в ужас, из ада в преисподнюю.