Выцветание красного. Бывший враг времен холодной войны в русском и американском кино 1990-2005 годов

Эти стихи побуждают Данилу сохранить и жизнь, и интимные части тела Белкина[342], которого он держит в заложниках в одном из классов школы, чтобы узнать подробности о злодеяниях его американского коллеги. Вооруженные этой информацией, фальшивыми документами и оружием, полученным от еще более фантастического персонажа по кличке Фашист, Данила и Виктор прилетают в Америку по отдельности, чтобы запутать и перехитрить украинскую мафию в Чикаго, предупрежденную Белкиным о скором прибытии бесстрашного героя.

После серии любовных приключений и кровавых убийств в Соединенных Штатах, где Данила заводит дружбу с водителем грузовика Беном, проводит ночь с чернокожей телеведущей Лайзой Джеффри (играет себя), обводит вокруг пальца полицию Чикаго и убивает около дюжины человек, этот паладин с пистолетом возвращает деньги российской хоккейной звезде и спасает лысую русскую проститутку Дашу от эксплуатировавшего ее черного сутенера, а также от порочного образа жизни. В то время как жадный до денег Виктор, из «неправильных» соображений приняв решение остаться в Америке (а правильных и быть не может), попадает под арест как член русской мафии, Данила, прихватив с собой Дашу и значительную сумму денег, летит обратно к своим «белым березам». Вдумчивых зрителей, несомненно, обрадует обнадеживающая новость о том, что Балабанов пообещал не снимать новых продолжений.

В большинстве рецензий и статей признавалась невозможность проследить сюжет целиком, а оценки фильма были пестрыми отчасти потому, что само повествование фильма полно несоответствий и не доведенных до ума «хвостов»[343], а отчасти потому, что некоторые критики не запомнили подробностей или не удосужились провести различия между Данилой, другими персонажами и самим режиссером. «Брат 2» неоспоримо включает в себя ксенофобию и шовинизм, встревожившие ряд русских критиков, хотя некоторые горячо приветствовали то, что они мягко окрестили патриотизмом [Кузьменко 2000][344], – тем чувством, которое главный герой фильма ценит и прозелитирует, потому что, по его словам, патриотизм – «это одна из немногих вещей, которая объединяет человека с другими людьми» [Любарская 2000: 13]. Как Слава Тарощина аккуратно подытожила две зрительские реакции, «некоторые считают их [двух «Братьев» Балабанова] почти фашистской пропагандой, другие рассматривают их как воплощение русской души, жаждущей справедливости» [Тарощина 2000].

Вызывает тревогу, что большинство русских персонажей фильма приписывают присущие им нравственные черты национальному самосознанию [Липовецкий 2000: 58] и выставляют напоказ упрямое, непререкаемое убеждение россиян в собственном априорном моральном превосходстве. В отличие от двух русских таксистов (одного в Москве, другого в Нью-Йорке), обвиняющих всех, кто встает на их пути[345], Виктор оскорбляет всех нерусских прямо или с помощью радикальных заявлений. Например, высмеивая известного эстрадного исполнителя Филиппа Киркорова за его женственность, Виктор называет его «типичным румыном» и отвечает на напоминание Салтыковой о том, что Киркоров не румын, а болгарин, репликой «Какая разница?» Иными словами, все страны ближнего зарубежья постсоветской России (страны Восточного блока и Украина) оказываются в одной презренной куче. Точно так же все американцы и украинцы, с которыми имеет дело Виктор, клеймятся как «свиньи», «идиоты» и, в довершение всего, Балабанов включает в фильм злобное шипение Виктора «Вы мне, гады, еще за Севастополь ответите!», когда тот стреляет в украинца в мужском туалете чикагского ресторана[346]. Сам Балабанов также выставляет украинских мафиози неповоротливыми, слабоумными пещерными людьми. Напротив, русские в фильме гениальны и неукротимы; когда чикагская полиция в конце фильма арестовывает Виктора, он кричит ей: «Русские не сдаются!» – демонстративно утверждая упорство и силу русских, которые фильм воплощает в неустанной погоне его брата за «врагами». Данила не только на протяжении всего фильма цитирует стихи мальчика Феди о родине и говорит нью-йоркскому таксисту «Я родину люблю», но и вежливо сообщает Даше, которую за один день спасает от проституции, которой та занималась восемь лет: «Русские на войне своих не бросают», – подразумевая, конечно, что представители других наций поступают иначе. Этот эссенциалистский взгляд на мир также всплывает в совершенно алогичном умозаключении Данилы относительно черных, где смешиваются понятия расы и национальности: как он узнал в школе, люди живут на своих «родинах» – «в Китае живут китайцы, в Германии немцы, в Израиле евреи, в Африке негры».