Взгляд сквозь века

Прямое указание «царя» убивать Лука 19:27: «Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною».

Современный перевод: «Врагов же моих, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и убейте передо мною».

Лука 17:2, Матфея 18:6: «Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.»

Это ли слова о «ни убий»?

Утопление как метод казни отмечен ещё на заре истории в самых различных культурах и применялся при различных преступлениях. Исторически известно утопление встречалось у греков, египтян, римлян, финикийцев, карфагенян и иудеев, такова религиозная практика. На Руси в древности, по этим словам, многих утопили в реках (например, секту жидовствующих).

Марка 6:11: «И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу». Учитывая, что суда ждали в ближайшее время, это обещание отомстить.

На любом языке это угроза: Матфея 12:30 и Лука 11:23: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.»

Матфея 23, Матфея 12:34, Лука 3:7: «Безумные», «вожди слепые», «сыновья тех, которые избили пророков», «лицемеры», «змии», «порождения ехидины»…

Он употребляет по адресу своих противников весьма резкие выражения, ожесточается, встречаясь с недоверием, даже если оно не носило агрессивного характера.

Иисус предстаёт более строгим блюстителем Закона, чем представители ортодоксального иудейства, и проповедника более агрессивной версии иудаизма, чем принятая в современном ему Израиле.

Матфея 11:12: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его,»

Отрытый перевод: «Со дней Иоанна Омывающего и поныне Царство Небесное терпит насилие, и его захватывают силой!»

Слово жизни: «Со времени появления Иоанна Крестителя и доныне Царство Божье силой прокладывает себе путь, и сильные люди пытаются овладеть им.»

Ясно и понятно, без насилия не обойтись.

И так уже понятно, дай такому власть, дойдет и до убийств.

Матфея 16:21–22; 17:12, 22, Марка 10:45: Перед приходом в Иерусалим Иисус начинает внушать окружению, что будет убит, что это паранойя или реализация плана?

Почему все «диктаторы» и вожди любят детей, известный вопрос к психологам?

Он не упускал случая повторять, что дети святые существа (Матфея 18:5, 10, 14; Лука 17:2), что Царство Божие принадлежит детям (Матфея 19:14; Марка 10:14; Лука 18:16), что надо обратиться в детей, чтобы войти в него (Матфея 18:1 и сл.; Марка 9:33 и сл.; Лука 9:46), что надо принимать его, как дитя (Марка 10:15), что Отец Небесный скрывает свои тайны от мудрых и открывает их детям (Матфея 11:25; Лука 10:21). Представление о своих учениках у него почти сливается с представлением о детях (Матфея 10:42; 18:5,14; Марка 9:36; Лука 17:2). Однажды, когда между ними произошел спор о первенстве, что случалось нередко, Иисус взял ребенка, поставил его среди них и сказал: «Вот кто больше всех; кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Матфея 18:4; Марка 9:33–36; Лука 9:46–48).

Если восстание было спланированно, а это очевидно, был и план эвакуации.

Но кто-то очень хочет представить Иисуса самоубийцей.