Взгляд сквозь века

Матфея 19:3–9: «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует».

Враги, но при всем этом с полной определенностью запретил разводы.

Матфея 22:30, Лука 20:34; 20:35: категорически исключает браки после воскрешения, разницы между полами не будет и что человек уподобится ангелам. (сравните 4 Ездры 9:22).

Это скорее вопрос воскрешения, патриотизма и фанатизма.

Зелоты верили, что если они умрут, не нарушив чистоты ритуалов, то воскреснут в соответствии с пророчеством Иезекииля 37:12: «Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву».

Более того, они были убеждены, что те, кто умер вместе, воскреснут вместе. Поэтому воины зелотов выбирали не просто смерть, а смерть вместе с семьей.

Матфея 10:34–36; Лука 12:51–58: отныне «враги человеку – домашние его» и не только домашние, при сравнении с Михея 7:5–6: «Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне твоем стереги двери уст твоих. Ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка – против свекрови своей; враги человеку – домашние его.», явная паранойя на религиозной почве.

Иисус, будучи воплощением человеколюбия и доброты, призывает ненавидеть самых близких? И при этом любить врагов?

Проявления фанатизма в чистом виде:

Матфея 10–14–15,21–22,34–37: «А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому. Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Моё; претерпевший же до конца спасётся. Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч, ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;»

Марка 3: 31–35: говорит об обязанности почитать родителей своих, то сам же проявляет абсолютное непочтение к собственной матери и в других местах тоже.

Матфея 21:21–22; Марка 11:23–24: проповедует что человек при помощи веры и молитвы может повелевать природою.

Матфея 9:8: видимо способность творить чудеса вообще считалась привилегией, которой Бог регулярно наделяет людей.

Матфея 18:4; 20:25–26; 23:8–12, Марка 9:34–35; 10:42–46: Иисус проповедовал единовластие царя и первосвященника, а также равенство остальных приближенных. Все должны были называться «братьями», и Иисус положительно запрещал всякие наименования, указывавшие на превосходство, вроде равви, «учитель», «отец» (так же как у всех ессеев).

Было, что скрывать:

Марка 9:30: «Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал.»

Матфея 12:16: «и запретил им объявлять о Нём,»

Современный перевод: «Но Иисус запретил им разглашать о том, кто Он.»

Иоанна 7:1: «После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его.»

Прятался везде, а убить хотели только в Иудее, где он и не был то…