Взгляд сквозь века

Эбиони́ты (эвиониты, евиониты) – иудействующие христиане, продолжавшие придерживаться Моисеева закона (обрезания, соблюдения субботы, постановлений относительно пищи – кашрута). Название произошло от иврита אביונים «эвьони́м» – бедняки, нищие. Вероятно, те же ессееи.

Епифа́ний Ки́прский (Епифа́ний Сала́мский, Епифаний Константийский, умер май 403 года н.э.) – один из ранних «Отцов Церкви».

«Как ни кроток и смиренен обычно Иисус, но иногда у него вырываются замечания совсем иного характера, которые позволяют предположить, что в первоначальной традиции он являлся бунтовщиком, который был распят за неудачное восстание».

Карл Каутский, «Происхождение христианства», 1908 год.

Карл Иога́нн Ка́утский (16 октября 1854 год или 18 октября 1854 год, Прага, Австрийская империя – 17 октября 1938 год, Амстердам) – немецкий экономист, историк, публицист и социал-демократический политик. Теоретик марксизма, редактор четвёртого тома «Капитала» К. Маркса.

Отношение к имуществу Лука 12:13–15: Отношение к имуществу, как и у ессеев «жизнь человека не зависит от изобилия его имения».

«Горе тем, которые строят свои дома грехом, ибо они будут искоренены до основания и падут от меча; и приобретающие золото и серебро внезапно погибнут на суде. Горе вам, богатые, ибо вы положились на ваше богатство, и вы лишитесь своего богатства, ибо вы не думали о Всевышнем во дни своего богатства. Вы творили хулу и неправду и приготовили себя ко дню кровопролития, и ко дню мрака, и ко дню великого суда», – восклицает автор Книги Еноха (Liber Enoch.94:7–9, по пометам Dillmann’а). Слово бедный сделалось синонимом слова благочестивый.

Именно этим названием любили именовать себя христиане первых общин (Иакова 2:5).

Подобно ессеям, Иисус призывал к тому, чтобы люди оставляли дома и семьи, то есть отрешались от мирских сует (Матфея 19:28–29; Марка 10:29–30; Лука 18:29–30).

Единственным спасением для них может быть лишь отказ от богатства и пожертвование его бедным (Матфея 19:21; Марка 10:21; Луки 18:22) – образ будущих многочисленных сект.

Иоанна 7:1–10: «После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его. Приближался праздник Иудейский – поставление кущей. Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру. Ибо и братья Его не веровали в Него. На это Иисус сказал им: Мое время ещё не настало, а для вас всегда время. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нём, что дела его злы. Вы пойдите на праздник сей; а Я ещё не пойду на сей праздник, потому что Моё время ещё не исполнилось. Сие сказав им, остался в Галилее. Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришёл на праздник не явно, а как бы тайно.»

Перед въездом в Иерусалим соблюдает осторожность. Иисус, опасаясь какого-либо предательства, сперва якобы отказался, потом, когда караван паломников ушел, он также пустился в дорогу, но не сказав об этом никому и почти один. Или место общего сбора скрывал?

А может мания преследования (сомнительно при поддержке стольких зелотов)? Или просто фальшивый текст?

Иисус вопрошал иудеев: «за что ищете убить меня?» – народ ему ответил: «не бес ли в тебе? Кто ищет убить тебя?» (Иоанна 7:19–20), то есть народ возражал ему, что он «выдумывает» или подвержен мании преследования.