Взгляд сквозь века

В Книге Ездры сын человеческий сохраняется Богом издавна вместе с теми, кто наслаждается бессмертием (Енох, Моисей, Илия) в высшем раю, чтобы в конце выйти для освобождения твари и для воцарения над избранными, у Еноха к его имени взывали уже до творения, а самого его Бог скрывал у себя и открыл только избранным, до того, как однажды посадить его на престол господства и вверить ему суд над всем.

Иисус явно немирный проповедник:

Матфея 10:34: «Не думайте, что я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч».

Луки 12:51: «Думаете ли вы, что я пришел мир дать земле? Нет, говорю вам, но разделение!»

Евангелие от Фомы 16а: «Не знают они, что разделение я принес на землю: огонь, меч и войну».

Сирийский вариант Матфея 10:34b: «Я пришел принести не мир, но разделение умов и меч»

Евангелия Curetonian содержатся в рукописи четырех евангелий Нового Завета на Старом сирийском языке.

Учение Христа не венец еврейской иудаизма, а попытка изменить иудаизм.

Матфея 12:8: «Человек господин и субботе»: для еврея, конечно, единственно Яхве один господином, а человек слуга.

«Суббота была главным пунктом, на котором строилось все здание фарисейской мелочности и щепетильности. Это античное и превосходное учреждение сделалось поводом для жалких казуистических диспутов и источником тысячи суеверий. Верили, что сама природа соблюдает субботу; все перемежающиеся источники считались «субботниками». Иисус очень любил побивать своих противников на этом пункте (Матфея 12:1–14; Марка 2:23–28; Лука 6:1–5; 13:4 и следующий; 14:1 и следующий). Он открыто нарушал субботу и на упреки, которые ему делали по этому поводу, отвечал тонкими насмешками.»

Эрнест Реннан.

Учение о субботе похоже на фальсификацию, поскольку ессеи соблюдали субботы во всех мелочах.

Он пользуется Писанием для своих целей?

Согласно синоптическим евангелиям Иисус цитирует или ссылается в общей сложности на двадцать три из тридцати шести книг еврейской Библии (если считать книги Самуила, Царств и Паралипоменон тремя книгами, а не шестью). Он использует все пять книг Моисеевых, трех главных пророков (Исайя, Иеремия и Иезекииль), восемь из двенадцати малых пророков и пять «писаний». Иными словами, Иисус демонстрирует знакомство со всеми книгами Закона, большинством Пророков и некоторыми писаниями.

Согласно синоптическим евангелиям Иисус пятнадцать или шестнадцать раз цитирует (или ссылается на) Второзаконие, около сорока раз – Исайю и около тринадцати раз – Псалтирь. По-видимому, это его любимые книги; другие «фавориты» – книги Даниила и Захарии. «Канон» Иисуса очень похож на тот, что был характерен для большинства религиозных иудеев того времени, в том числе – и особенно – для авторов кумранских текстов.

Христос ни единым словом не упоминает о «страхе Божием», который, однако, составляет (страх, а не любовь) основу всей еврейской религии!

Что любопытно страх божий появляется у Павла в посланиях.

Иисус говорит, что в мессианском царстве, в Царствии Небесном, то есть после воскресения, эти три патриарха (Авраам, Исаак и Иаков) возлягут на первом месте на пиру совершенных праведников (Матфея 8:11), и потому ясно, что он верил в их бессмертие.

Отменить жертвоприношения одна из целей реформ.

Епифаний Кипрский Против эбионитов ЕЭ. – Epiph.Haer.XXX.16: «Я пришел отменить жертвоприношения, и, если не оставите жертвоприношений, не оставит вас гнев Божий»