Взгляд сквозь века

Лука 22:38: «Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно.»

Оружие раздается с целью его применения по необходимости.

Лука 22:50: «И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо.»

Имело место сопротивление при аресте.

Характер и учения Иисуса

К. С. Льюис писал: «Человек, который был бы просто человеком и говорил такое, как Иисус, – не мог быть великим учителем нравственности. Он был бы либо помешанным – вроде того, кто выдает себя за яйцо всмятку, – либо же Дьяволом Ада. Приходится выбирать. Либо человек этот был, и есть, Сын Божий; либо же безумец или того хуже. Можно заткнуть ему глотку как дураку, плюнуть в него и убить его как одержимого бесом, или пасть к его ногам и назвать его Господом и Богом. Но давайте не станем вылезать со всякой снисходительной ерундой насчет того, будто он великий учитель нравственности. Этой возможности Он нам не оставил. И не собирался». (К. С. Льюис. Просто христианство. Нью-Йорк. MacMillan Publishing Co., 1943.1960 printing, с. 56.)

Клайв Стейплз Лью́ис (29 ноября 1898 год, Белфаст, Северная Ирландия, Британская Империя – 22 ноября 1963 год, Оксфорд, Англия) – британский писатель, поэт, преподаватель, учёный и богослов ирландского происхождения.

Матфея 13: 36–43: Притчи о плевелах: Поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов. По словам Иисуса, грешников в итоге ожидает страшное уничтожение в сверхъестественном огне.

Иисус пришел не спасти язычников, а уничтожить их и подарить новую землю и новое небо только тем, кто веруют в Иисуса. Много «родов прешло», а мир стоит…

Иоанна 14:6: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.» прямо перекликается с текстом в книге Иеремии «Господь Бог есть истина»

Иеремии. 10:10: «А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его.»

Утверждать, что Иисус сравнил себя с Богом, не стоит только потому, что это написано только у Иоанна. Но все же сходство одно есть, Иеремия подвергал храм яростным нападкам, за которые тоже дорого поплатился (смотрите Иеремии 7:1–15; 20:1–6).

Во времена Иисуса идея божественного Мессии была неизвестна. Те, кто верил, что избавление придет через мессию, «царя Иудейского», представляли его себе как человека, как следующего обладателя еврейского трона и первосвященства.

Иоанн вообще его активно обожествляет Иоанна 16:28, 18:37: «Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу». То есть, есть возможность ходить туда-сюда?

Иисус пользуется названием «Сына Божия» вместо местоимения личного «я» только в четвертом Евангелии. У Матфея.11:27; 28:19; Марка 13:32; Лука 10:22 он дает себе это название лишь косвенно. Хотя называть себя сыном Бога было вполне нормально в Иудее.

Его можно назвать сыном Божьим в том же смысле, в каком «сыном» Бога называется царь Давид Псалом 2:7.

«Сын Человеческий» чаще всего встречается в евангелии от Матфея, и наименее всего в евангелии от Иоанна. Этими словами Христос называл Себя наиболее часто и в совокупности все четыре евангелиста упоминают об этом почти 50 раз.

«Говоря о себе как о «Сыне Человеческом», Иисус делал отсылку к таинственной фигуре «Сына Человеческого» в главе 7 книги Даниила. Этот «Сын Человеческий» подходит к Богу («Ветхому Днями») и получает от него царство и царскую власть. То, что Иисус отождествлял себя с этой фигурой, подтверждает наше предположение – он в самом деле считал себя Мессией Израиля.»

Крейг Эванс.

Многие полагали, что Бог пошлет ангела по имени Сын Человеческий, чтобы совершить избавление, в частности это написано в апокрифической Книге Еноха.