Взгляд сквозь века

Инсценировка мифа о Дионисе считается дала начало театру. Дионис был богом самого благословенного экстаза и самой восторженной любви. Но он был также преследуемый бог, страдающий и умирающий бог, и всем, кого он любил, всем, кто прислуживал ему, пришлось разделять его трагическую судьбу, отсюда и название пьесы Эврипида Вакханки в которой Дионис является центральным персонажем. Он говорит своим ученикам: «Я изменил мой бессмертный образ и принял подобие человека». Множество подобных трагедий известно с древних времен.

В пьесе Эврипида Вакханки царь Пентей является тираническим правителем, который не верит в Диониса. Дионис смиренно позволяет себя поймать и заключить в тюрьму. Дионис говорит Пентею: «Ты не знаешь ни что ты делаешь, ни что ты говоришь, никто ты есть.»

Мена́ды («безумствующие», «неистовствующие») – в древнегреческой мифологии спутницы и почитательницы Диониса. По одному из его греческих имен – Вакх (от которого пошел и римский эквивалент – Бахус) – они назывались вакханками.

Еврипи́д (Эврипи́д, около 406 до н.э.) – древнегреческий драматург, крупнейший (наряду с Эсхилом и Софоклом) представитель классической трагедии.

Джон Маккиннон Робертсон (14 ноября 1856 года – 5 января 1933 год) был плодовитый журналист, сторонником рационализма и секуляризма, а Либеральная член парламента в Соединенном Королевстве для Тайнсайда с 1906 по 1918 г. Робертсон был самым известным как сторонник Христа теория мифа.

Теория мифа Христа – является мнение о том, что история Иисуса является частью мифологии, не обладая значительные претензий к историческому факту.

Рационализм является точка зрения, что «рассматривают причину в качестве главного источника и проверки знаний».

Секуляризм имеет главное определение как отделения религии от гражданских дел и государства.

«С последним великим расцветом римской трагедии в творениях Луция Аннея Сенеки (3 год до н.э. – 65 год н.э.). Сенека стал автором, по меньшей мере, девяти трагедий, написанных в традиции более древних драм. Так не был ли именно Сенека автором той трагедии о страстях Иисуса Христа, которую затем использовали евангелисты, сочиняя свои рассказы? Сенека вполне мог найти в истории страстей Христовых тему, достойную своих устремлений как философа и драматурга и Маркион заимствовал сюжет у Сенеки. Однако после этого карьера Сенеки пошла на спад. Его влияние ослабло до такой степени, что в 62 году н.э. он вышел в отставку и отправился в своё имение к югу от Рима. Тем временем запрещённое христианство продолжало процветать. В 64 году н.э. после ужасного пожара, опустошившего столицу, Нерон обрушил на христиан жестокие репрессии. Согласно Тациту, огромное число христиан было убито; многие были вынуждены бежать, спасая свою жизнь. В следующем году был раскрыт заговор против Нерона, в который были якобы вовлечены знатные граждане Рима. Подозревая и Сенеку в участии в этом заговоре, Нерон послал к нему солдат сообщить, что ему разрешается самому лишить себя жизни. Говорят, что в последние часы жизни Сенека передал свои литературные произведения на хранение друзьям, чтобы не дать им попасть в руки Нерона и погибнуть.»

Профессор Ливио Стеккини.

Думается Сенека реально учувствовал в заговоре против Нерона, результатом которого стало воцарение Васпасиана. Сенека представляет загадку.

«Геркуле́с в безу́мье» – трагедия Луция Аннея Сенеки Младшего. Время её написания неизвестно.

«Геркуле́с на Э́те» – трагедия Луция Аннея Сенеки Младшего. Время её написания неизвестно.

«Эди́п» – трагедия Луция Аннея Сенеки Младшего. Время её написания неизвестно.

«Эди́п в Коло́не» – трагедия Софокла, относящаяся к фиванскому циклу (куда также входят трагедии «Царь Эдип» и «Антигона»). Была поставлена уже после смерти Софокла, в 401 году до н.э.

Излагая события, предшествовавшие аресту Иисуса, Иоанн подробно цитирует слова Христа, с которыми тот обращается к отцу небесному, сообщая, что его, Иисуса, дела земные окончены, и он готов вознестись на небо Иоанна 17:1–11: «Отче! Пришёл час… Прославь сына твоего, которому ты дал власть над смертными. Я прославил тебя на земле, совершил дело, которое ты поручил мне исполнить. Я открыл имя твоё человекам …, и они сохранили слово твоё… а я к тебе иду…»