Взгляд сквозь века

По материалам Александра Владимирова.

Профессор Маниша Раджак (урожденная Голдсмит, родилась 2 августа 1946 года в Лондоне) – британский историк и почетный профессор древней истории в Университете Рединга. Она также является старшим научным сотрудником Оксфордского центра иврита и еврейских исследований и членом Сомервильского колледжа в Оксфорде.

Иосиф Флавий известен дошедшими до нас на греческом языке трудами – «Иудейская война» (о восстании 66–71 годов н.э.) и «Иудейские древности» (где изложена история евреев от сотворения мира до Иудейской войны). Как и трактат «Против Апиона», они имели целью ознакомить античный мир с историей и культурой евреев и развенчать устойчивые предубеждения против этого народа. Он предатель своего народа и недостоверность его трудов рассмотрим ниже.

Иосиф Флавий Jos.CA.II.16 пишет: «Невозможно перечесть частных отличий в обычаях и законах у всех народов. Иные отдали власть самодержцу, иные нескольким избранным родам, иные доверили ее народу. А наш законодатель (Моисей), отказавшись от всего вышеперечисленного, создал так называемую теократию, – если это слово не слишком искажает настоящий смысл, – отдав начальство и власть в своем государстве Богу и убедив всех единственно в Нем видеть причину тех благ, которые выпадают на долю всех и каждого и которые они (его соплеменники) ощутили, когда переживали трудные времена».

Сам термин теократия (от греч. θεός – Бог и κράτος – власть) в данном месте встречается впервые и создан, по всей вероятности, самим Иосифом Флавием.

Он пишет, так как будто сам уже не еврей.

Кроме того, монахи, переписывавшие для библиотек книги Флавия, Тацита и других, не считали важной нормой точное воспроизведение «неосвящённых текстов».

«Свидетельство Флавия» (Testimonium Flavianum), наиболее известный отрывок из его работ, посвященный Иисусу, содержит следующее заявление: «В это время жил Иисус, человек мудрый, если его вообще можно назвать человеком; ибо он творил поразительные (необыкновенные) чудеса и был учителем людей, которые радостно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и многих эллинов. Он был Мессией (Христом). И когда Пилат по обвинению наших старейшин приговорил его к распятию, те, кто с самого начала возлюбили его, остались ему верны. На третий день он явился им снова живой. Ибо божественные пророки предвозвестили это и огромное множество других чудес относительно него. И племя христиан, название которых пошло от него, не исчезло по сей день»

(Иудейские древности, XVIII, 3, 3). Многие ученые ставят под сомнение исповедальный характер этого текста, явно нехарактерен для Флавия. См. Wilkins M. Jesus under fire. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1995. – С.212!213.

Сегодня ни один серьёзный учёный не считает, что эти отрывки были на самом деле написаны Флавием. «Свидетельство Флавия» написанно в третьем столетии каким-то христианским переписчиком, молчание Иосифа о главных действующих лицах евангелий Иисусе, Иакове, Иоанне Крестителе слишком заметно было и исправлено.

Многие приписывают эту явную подделку Евсевию Памфилу, епископу Кесарийскому.

Фило́н Александри́йский или Филон Иудей, Фило́н Иуде́йский (около 25 до н.э., Александрия – около 50 н.э.) – представитель еврейского эллинизма, центром которого была Александрия.

Филон Александрийский, умерший приблизительно в 50 г. н.э., (вероятный современник Христа), даже не упоминает об Иисусе. Этот странный факт не нашел убедительного объяснения – разве что считать его свидетельством того, что Иисус вообще не существовал или что он не оказал влияния на жизнь ученых евреев из Александрии или, были другие причины?

Такой причиной мог быть долгосрочный заговор, с использованием в нем Иисуса в качестве, которое попробуем понять далее.

Это практически все ранние упоминания о Христе или о каком-то Машиахе?