Взгляд сквозь века

Санса́ра или самса́ра («блуждание, странствование») – круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии: душа, тонущая в «океане сансары», стремится к освобождению (мокше) и избавлению от результатов своих прошлых действий (кармы), которые являются частью «сети сансары».

Ка́рма, ка́мма – одно из центральных понятий в индийских религиях и философии, вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения.

Сансара – одно из центральных понятий в индийских религиях – индуизме, буддизме, джайнизме и сикхизме. Каждая из этих религиозных традиций даёт свои интерпретации понятия сансары. В большинстве традиций и философских школ сансара рассматривается как неблагоприятное положение, из которого необходимо выйти.

Ориген точно так же учит, что воплощение является своего рода наказанием за то, что согрешил, и что в соразмерности греху души помещаются в определённые типы тел. Облекаются в различные тела для наказания, множество раз до тех пор, пока не будут очищены, когда они воскреснут до состояния, в котором были ранее, полностью оставляя их зло и их тела. Ориген давал указание своим ученикам, что совершенное благочестие требует знания языческой философии, которую он называет вкусной едой, приготовленной для искушённых гурманов. (сравнить с 1 Петра 2:2, 1 Коринфянам 3:2, Евреем 5:13)

Ориген пишет: «Каждая душа существовала с самого начала; поэтому она уже прошла через некоторые миры, и будет проходить через другие, прежде чем достигнет конечного совершенства. Она приходит в этот мир, укреплённая победами или ослабленная поражениями своих предыдущих жизней.»

Колесо сансары в буддизме – это совокупность всех миров, находящихся в постоянном движении и трансформации, ничто в них не является постоянным и незыблемым.

Платон говорит, что у умерших есть выбор пить из Источника Памяти, идя по пути правой руки к небу или пить из Кубка Забвения, идя путём левой руки в сторону перевоплощения. Платон рассматривал существо, воплощённое в человеческом теле, как сравнимое с существом, заключённым в своего рода тюрьму.

Плутарх объясняет, что непросветленная душа притягивается обратно в физическое воплощение в силу привычки снова и снова: Мы знаем, что душа не поддаётся разрушению, и должны думать о её опыте, как об опыте птицы в клетке. Если она содержалась в теле долгое время и приручилась этой жизни в результате всякого рода вовлеченности и длительного привыкания, она вновь будет возвращаться в тело рождаясь раз за разом и никогда не остановится или сдастся, запутавшись в страстях и случайностях этого мира.

В книге Еноха находятся еще более энергичные проклятия, нежели в Евангелиях, по адресу мира богатых, сильных. Роскошь здесь выставляется как преступление. «Сын Человеческий» свергает царей с их тронов, вырывает их из чувственной жизни, ввергает в ад.

Выступление Иудеи на поприще мирской жизни, только что происшедшее вторжение в нее чисто светского элемента роскоши и зажиточности вызывали энергичную реакцию в пользу патриархальной простоты нравов. «Горе вам, презирающим хижину и наследие ваших отцов! Горе вам, сооружающим дворцы потом других! Каждый камень, каждый кирпич в них есть преступление!». Слово «бедный» (евион) сделалось синонимом «святого». Галилейские ученики Иисуса любили называть себя этим именем (Иакова 2:5).

Чистый евионизм, взятый из книги Еноха, то есть учение, по которому спасутся одни бедные (евионим), по которому наступает царство бедных, стал одной из доктрин Иисуса. "Горе вам, богатые, – говорил он, – ибо вы уже получили свое утешение! Горе вам, пресыщенные ныне, ибо взалчете! Горе вам, смеющиеся ныне, ибо восплачете и возрыдаете!" (Лука.6:25)

В конце II века эти сектанты евонитов, остававшиеся вне великого течения, которое охватило прочие церкви, считались уже еретиками (евиониты), и для объяснения этого названия даже измыслили не существовавшего ересиарха Евиона. Нетрудно предвидеть, что такое преувеличенное отношение к бедности не могло существовать слишком долго. Мысль, что Бог есть мститель за бедного и слабого против богатого и сильного, повторяется чуть не на каждой странице книг Ветхого Завета. «Бедность» осталась идеалом, от которого ни Иисуса, ни его последователи не могли отрешиться.

«Будучи духовными, святыми, в наслаждении вечной жизни, вы осквернились с женами» (Еноха 3:44). Именно на нее и ссылается Иисус. Он цитирует книгу Еноха как Священное Писание: «Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Матфея. 22:29–30; Марка 12:24–25).