Взгляд со стороны. Естествознание и религия

В действительности, как оказалось, после проведения мелиоративных работ и вырубки леса былое великолепие и неописуемая красота цветущих заливных лугов превратились в убогое, удручающее зрелище. Из-за эрозии почв нарушилось экологическое равновесие; гидрологический режим территории ухудшился; изменился климат. Из-за понижения уровня грунтовых вод нарушилось питание рек; леса стали сохнуть; полностью исчезла болотная растительность. Многочисленный виды животных исчезли.

Торфяные пожары стали обычным явлением. Торф не горит открытым огнём, горение, как правило, происходит в режиме «тления» за счёт кислорода, поступающего вместе с воздухом, а также за счёт его выделения при термическом разложении сгораемого торфа.

Поскольку очаги прикрыты от холода вышележащими слоями торфа и торфяной золы, тление не прекращается и в зимний период. При выпадении осадков битуминированные частицы торфа не намокают, влага уходит между них в грунтовые воды, и торфяная залежь может гореть годами до полного выгорания месторождения. При этом количество выделяемого дыма может в сотни и даже тысячи раз превышать количество дыма при лесном пожаре сравнимой площади.

Ежегодно белорусские нарушенные торфяники выделяют в атмосферу от 5 до 15 тонн на гектар эквивалента диоксида углерода (CO₂-эквивалента). В то время как естественные болота за счёт образования торфа из полуразложившихся растений, связывая углерод, поглощают 0,9 миллиона тонн CO₂ в год.

Вышеприведённые факты говорят о том, что, изменяя окружающую среду, учёные обязаны учитывать взаимосвязь живой и неживой материи как на материальном, так и на информационном уровне.

Физическая и духовная сущности человека соприкасаются друг с другом, но их невозможно объединить в одну общую систему понятий, поскольку духовный мир человека в принципе недоступен опытному познанию. Он трансцендентный, но это неустранимый атрибут нашего бытия.

Душа – это субъективный мир, нетождественный внешнему миру и существующий независимо от его. Она составляет основу человеческой жизни, и всё созданное человеком происходит из душевной жизни и её связи с внешним миром[246].

Вступая в отношения друг с другом, люди образуют общества – сверхиндивидуальные реальности, – в которых воплощён мир моральных, эстетических, духовных и других ценностей индивидуумов. По определению русского философа С. Л. Франка, «общественная жизнь по самому существу духовна, а не материальна».

Профессор А. И. Киселёв в своей статье «Духовность – сущность человека» утверждает, что дух – это часть сверхиндивидуальной реальности, и он не является отражением, инстинктом или продуктом интеллекта. Попытки вывести субъективный мир человека исключительно из сложившихся условий жизни общества наталкиваются на непреодолимые трудности и не в состоянии объяснить следующие явления:

– существенная и динамическая трансформация общественного бытия не сопровождается аналогичным процессом эволюции сознания;

– условия, в которых оказалась личность и происходящие события, не уничтожают человеческое «Я», оно остаётся самотождественным себе, концентрируясь в некую относительно надвременную субстанцию;

– идеологические схемы и санкционированные обществом образцы поведения автоматически не лишают человека самобытности и критического отношения к происходящему;

– мировосприятие реальности (настоящего) всегда соотнесено с его оценками с позиций далёкого прошлого и ожидаемого будущего, что предполагает избирательность памяти и проективности субъекта – способности к формированию образа объекта, временно отнесённого в предстоящее[247].

Душа, как изначальная данность человеку, может быть призвана на воплощение любого замысла или идеи. И тогда у человека появляется сверхцель, движение и служение которой становится смыслом всей его жизни.

Философы, учёные и политики неоднократно предпринимали попытки выстроить общественные отношения, где будут править добро и справедливость, но ни одна из них не привела к ожидаемым результатам. Проведённый большевиками в начале ХХ века беспрецедентный по масштабам и жестокости эксперимент по воплощению в жизнь коммунистической идеи, провозглашающей социальное равенство и социальную справедливость, потерпел неудачу. Весь накопленный человечеством интеллектуальный потенциал и научно-технический прогресс оказались бессильными в попытке решить простую на первый взгляд задачу – установить в обществе справедливость и равные возможности для каждого человека.

В отличие от учёных, философов и политиков, которые своей деятельностью порождали и порождают добро и зло одновременно, Святые Отцы Церкви обращали свою душу исключительно на совершенствование духовного мира, демонстрируя своим житием образец благородства и святости.

Аналогии в науке и пророчества в Библии