Читаем Взгляд в прошлое. Книга 1 – Записки конструктора космической техники полностью

Яков Рыльский при этих словах приподнял маску и внимательно посмотрел на того – кто это сказал, молча, опустил маску, встал в свою знаменитую – классическую стойку готовый к бою. И с этого момента для меня всё было кончено – последовали четыре молниеносные атаки, которые я не смог отразить, и бой был закончен со счётом 6 – 4 в его пользу. Пожимая после боя руку легендарного саблиста, я извинился – за хамскую выходку моего товарища по команде. Яков Рыльский, задержав мою руку в своей, внимательно посмотрел мне в глаза и, улыбнувшись, сказал: – «Вы – молодой человек, не можете отвечать за то, что родители его плохо воспитали, но я принимаю Ваши извинения и желаю Вам удачи в дальнейшей сабельной судьбе и жизни!» Позже он подарил мне свою фотографию с тёплой дарственной подписью.



«Фото из личного архива автора» – Яков Ануфриевич Рыльский.

Ещё учась в институте, я купил мотороллер «Вятка», а потом, начав работать, сменил его на мотоцикл «Ява – 360» на котором начал путешествовать из Фрунзе по стране – в Крым на Карпаты и, конечно же, на охоту и рыбалку, в горы и на озёра Иссык Куль и Балхаш.


«Фото из личного архива автора» – На мотоцикле «Ява – 360» – автор в горах Киргизского хребта.

Как – то в выходные дни августа, когда в городе Фрунзе стояла такая жара (плюс сорок в тени при полном безветрии), что «жить не хотелось». За 29 лет жизни во Фрунзе, я так и не смог привыкнуть к летней жаре, а уж аппетита в такую жару не было тем более и только стакан холодной газировки – не на долго утолял жажду. Единственным способом избавиться от этой изнуряющей жары, было подняться в горы, на высоту больше двух километров, где дует с вечных ледников горный освежающий бриз. У меня выдалось свободных три – четыре часа я оседлал на мою «Ласточку», так я называл мой мотоцикл Ява – 360 и решил поехать в горы – отдохнуть от изнурительной жары. Поднявшись в горы по ущелью Кашка Су, и проехав по серпантинам грунтовой дороги, ведущей вверх на горнолыжную базу Оруу Сай, поднялся на перевал на высоте 2000 – 2500 тысячи метров, остановился отдохнуть, весь путь сюда (километров – тридцать) занял у меня минут 30 от силы 40. На этой высоте горный воздух был прохладен и чист, так что им можно было «напиться всласть», заехав в тень старой арчи, в одиночестве росшей на перевале, я поставил мотоцикл на подножку и надышавшись прохладным воздухом я почувствовал, что проголодался. От сюда открывался великолепный вид на Ала Арчинское ущелье с Большим Ала Арчинским ледником в его верховьях и снежниками на вершинах Пионер, Комсомолец и Учитель. А внизу терялся в туманной дымке город Фрунзе с его невыносимой духотой. Разложив на плоском валуне, захваченные из города и подогретые на разведенном тут же костерке три шампура бараньего шашлыка, купленного с уличного мангала на Ошском базаре, и пару помидор с узбекской лепёшкой с большим удовольствием перекусил. Запив всё это холодным кваском из термоса, почувствовал приятную сытость (а ведь ещё час назад в городе одна мысль о еде вызывала у меня отвращение) и меня потянуло на сон. Взглянул на часы и, поняв, что у меня есть ещё часок на сон, расстелил под мотоциклом на зелёной травке карематовый коврик (английское изобретение – sleeping pad для устройства альпинистского и туристического ночлега), который всегда был у меня в рюкзаке закреплённым резиновыми жгутами от экспандера на багажнике моего мотоцикла.

Перейти на страницу:

Похожие книги

120 дней Содома
120 дней Содома

Донатьен-Альфонс-Франсуа де Сад (маркиз де Сад) принадлежит к писателям, называемым «проклятыми». Трагичны и достойны самостоятельных романов судьбы его произведений. Судьба самого известного произведения писателя «Сто двадцать дней Содома» была неизвестной. Ныне роман стоит в таком хрестоматийном ряду, как «Сатирикон», «Золотой осел», «Декамерон», «Опасные связи», «Тропик Рака», «Крылья»… Лишь, в год двухсотлетнего юбилея маркиза де Сада его творчество было признано национальным достоянием Франции, а лучшие его романы вышли в самой престижной французской серии «Библиотека Плеяды». Перед Вами – текст первого издания романа маркиза де Сада на русском языке, опубликованного без купюр.Перевод выполнен с издания: «Les cent vingt journees de Sodome». Oluvres ompletes du Marquis de Sade, tome premier. 1986, Paris. Pauvert.

Донасьен Альфонс Франсуа Де Сад , Маркиз де Сад

Биографии и Мемуары / Эротическая литература / Документальное
10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное