Читаем Взгляд в прошлое. Книга 1 – Записки конструктора космической техники полностью

А в это время молодой папаша (видимо опытный горный турист) с двумя сыновьями погодками поднимались на перевал со стороны города. Склон на перевал со стороны города – через ущелье Узун Булак был крутой и даже с небольшими скальными участками очень удобными для первичного обучения скалолазной технике. Парнишкам было лет по десять – двенадцать и шли они в настоящей альпинистской связке, с ледорубами в руках под неусыпным взором отца, который отдавал им команды и на трудных участках страховал их альпинистской верёвкой. Они в течение трёх – четырёх часов поднимались на перевал, постигая с помощью отца азы техники подъёма по крутым склонам, поросшим сухой травой, камнями, небольшими скальными выступами и даже небольшой каменной осыпью – в общем, это было очень грамотном выбором места обучения азам горного туризма. Когда они поднялись на этот перевал и вздохнули облегчённо, с чувством хорошо выполненной трудной работой (для такого возраста мальчишек). И тут они неожиданно увидели, как какой – то «пижон» на мотоцикле, поднявшись на «их перевал» по серпантинам дороги из ущелья Кашка Су, спокойно устроился спать в тени «их старой арчи», поставив на подножку свой ярко – красный с никелированными – баком и выхлопными глушителями – тоже «пижонский» мотоцикл. Лица у этих пацанов сразу изумлённо вытянулись и торжество сменилось на гримасу глубокого разочарования. И я понял их и горько пожалел, что невольно оказался не вовремя в точке покорения «их перевала» пусть и безымянного. Чтобы хоть как – то исправить создавшееся положение я приветливо поздоровался и похвалил их за этот трудный подъём, похвалив их отца за удачно выбранный учебный маршрут, соврав мальчишкам, что я инструктор по альпинизму и знаю в этих делах толк. Показал им вершины Пионер (4050 м.), Комсомолец (4140 м.), которые я, когда – то взял траверсом и пик – Учитель (4527 м.), на которые я, когда – то совершал восхождения и получил за их покорение значок «Альпинист СССР», что соответствовало действительности. Сев на мотоцикл, я пожелал им успехов в постижении азов альпинизма и удачных восхождений. Они остались у моего костровища перекусить, а я, попрощавшись с ними, поехал вниз – искренне сожалея о том, что испортил им настроение от такого удачного восхождения на безымянный перевал.



«Фото из личного архива автора» – На рыбалке в низовьях реки – Чу.





«Фото из личного архива автора» – На корте.




«Фото из личного архива автора» – На трудном вираже.



«Фото из личного архива автора» – Выступление в эстрадном ансамбле ОКБ ИКИ.

Здесь же увлёкся и разнообразной горной охотой на таких животных и птиц как: – косуля, заяц, лиса, барсук, кабан, козерог, архар, улар, кеклик, чиль и фазан. Живя в этой – горной стране, я начал заниматься альпинизмом и горными лыжами. Правда – в альпинизме, мне не повезло – мой потолок подъёма на высоту был очень низким – до 6000 метров. Это проверено в барокамере медиками, а самое интересные восхождения в альпинизме начинались выше 6000 м. Был знаком со «снежными барсами» (Снежный барс – неофициальный титул (звание) у альпинистов. Точное название жетона, которым награждаются альпинисты, покорившие высшие вершины, расположенные на территории бывшего СССР – «Покоритель высочайших гор СССР») такими как: Ольгерд Ленгник, Евгений Стрельцов и Анатолий Тукстунбаев. А в горных лыжах, – как спорте, мне и подавно ничего «не светило», ведь я начал ими заниматься очень поздно, когда мне было около тридцати лет. Но я освоил довольно сложную горнолыжную технику и с большим удовольствием занимался спусками с гор для своего удовольствия. И даже участвовал в любительских соревнованиях и получил, после прохождения специального курса обучения, диплом инструктора по горным лыжам. Ведь как сказал выдающийся лыжник Жан-Клод Килли: – «Горные лыжи сами по себе не являются счастьем, но вполне могут его заменить». Так оно и есть. И последний свой спуск с горы я совершил, когда мне было далеко за шестьдесят.

После того как я начал работать, мы с отцом проводили все отпуска на охоте и рыбалке на озере Балхаш или в низовьях реки – Чу. На горную охоту, которую я так любил, отец не ездил т.к. у него было больное сердце. Об этих поездках я рассказал в моей второй части сборника рассказов «На краю Руси обширной».

К концу жизни у отца во Фрунзе осталось мало друзей (одни уже умерли, а другие были далеко), из которых он выделял Павла Фёдоровича Рогова – всегда спокойного и доброжелательного человека лет на пять – десять моложе отца. Он был очень совестливым человеком с твёрдыми моральными принципами в отличие от другого друга отца – Д.Н. Шепилова – холерика, и большого хитрована, как ему это казалось. Дмитрий Николаевич Шепилов был великолепным скрипачом, когда – то в детстве, учившемся с Давидом Ойстрахом у знаменитого на всю Одессу скрипичного маэстро – П.С. Столярского. Когда эту скрипичную школу назвали его именем – говорившим: – «Школа имени мене».

Перейти на страницу:

Похожие книги

120 дней Содома
120 дней Содома

Донатьен-Альфонс-Франсуа де Сад (маркиз де Сад) принадлежит к писателям, называемым «проклятыми». Трагичны и достойны самостоятельных романов судьбы его произведений. Судьба самого известного произведения писателя «Сто двадцать дней Содома» была неизвестной. Ныне роман стоит в таком хрестоматийном ряду, как «Сатирикон», «Золотой осел», «Декамерон», «Опасные связи», «Тропик Рака», «Крылья»… Лишь, в год двухсотлетнего юбилея маркиза де Сада его творчество было признано национальным достоянием Франции, а лучшие его романы вышли в самой престижной французской серии «Библиотека Плеяды». Перед Вами – текст первого издания романа маркиза де Сада на русском языке, опубликованного без купюр.Перевод выполнен с издания: «Les cent vingt journees de Sodome». Oluvres ompletes du Marquis de Sade, tome premier. 1986, Paris. Pauvert.

Донасьен Альфонс Франсуа Де Сад , Маркиз де Сад

Биографии и Мемуары / Эротическая литература / Документальное
10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное