Взгляд. Заметить Христа в творении

Человек упрямо хочет стать больше, чем он есть. Его страсть к овладению миром есть не что иное, как желание заключить в свое я всякий подвластный ему фрагмент вселенной. Разумеется, кроме нескольких наполеонов, разметивших вехи истории, такое желание, как правило, не сожигает нутро обычного прохожего. Но, как говорит апостол, уже не я делаю то, но живущий во мне грех (Рим. 7:17). Грех, живущий в каждом из нас, обнаруживает себя в этом противостоянии человеческого я как покорителя и завоевателя пред-стоящему ему творению, т. е. чему-то «другому», и это противостояние становится неотъемлемой частью нашей субъективности. Не случайный индивид, не обремененный семьей госслужащий, но всеобщая воля, как сказал бы Гегель, проявляет себя в спонтанном, всякий раз принимающем новые формы проекте сведения космоса к провинции какого-то глобального я, к частной собственности коллективного мозга. А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2:17).

Почему «не ешь», если заповедь, данная перед тем, была обладать землею и всеми тварями? Первая экзегеза исходит от «интеллигентного» змея, и она в конце концов оказалась по-своему верной и справедливой: в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши… (Быт. 3:5).

УКРАВШИЙ ЯБЛОКО

Прародители наши не были полными слепцами и до беседы со змеем, но глаза их и вправду открылись, как предрекал им лукавый провидец. Но открылись не для того, чтобы просто видеть то, что было сотворено, но для того, чтобы поедать сотворенное глядением, пожирать воображением, пользующимся глазами как орудиями, зубами, челюстями. То, что открылось глазам, словно записывалось как их собственность, становилось глиной, рабочим материалом для ваяния жадной мыслью, необозримой пищей для ума, как бы дичью, подстреленной глазами и не способной убежать от ловца. Бог сотворил мир безоружным для наших глаз. Бог отдал его беззащитным перед любым насилием, и прежде всего насилием взгляда и разума. Да простит мне Отец Небесный, если я осмеливаюсь касаться Его замысла, но не нес ли в себе запретный плод секрета того познания, предназначенного еще прежде создания мира (1 Пет. 1:20), которое Он затем собирался даровать людям в Своем Слове? Бог не стал мешать змею опередить Его, предоставив человеку право выбирать самому. И тот предпочел сам овладеть полнотой доступного ему познания, а не получить ее в качестве благословения и дара. Укравший яблоко вырвал то, что могло быть его наследием, сделав с той поры всякое добытое человеком знание военным трофеем. Он захотел поставить себе на службу то Слово, которое скрыто в вещах, не ведая о нем, еще до того, как оно открылось и воплотилось. Вкусив плод познания добра и зла, Адам стал «плотью» его, обреченной тлению. Отныне его материальные и интеллектуальные захваты будут возрастать до бесконечности, без конца увеличивая его власть, но эта власть приводит к рабству у того господина, который есть он сам.

ПЕРЕКРЕСТОК

Сегодня мы стоим на перекрестке нашей цивилизации, немного времени осталось для обдумывания. Либо человек обратится к тому Откровению, которое непрерывно продолжается в творении, либо навсегда он будет взят в плен изготовленными и выпущенными им на свет хищными истинами, как говорит Хайдеггер, сделается игрушкой собственных изделий.

ИСТОЧНИК СПАСЕНИЯ

Если опасность исходит от слова человеческого (в любых его видах – информации, мысли, расчета, замысла, проекта, формулы), исцеление и спасение может явиться из того же источника. Возможен иной подход, при котором всякое наше знание становится отражением Слова, когда оно не налагает себя на что-то, но открывает себя в качестве отпечатка, оставленного «дождем» Откровения, падающим на мир, видимый и невидимый, и омывающим всякое существо. Мы входим в мир для того, чтобы впитывать эти капли присутствия Божия в мире, «обогащать» их, наполняя собственной жизнью. Познавая «не-Я», человек прежде всего должен уметь расшифровывать самого себя, научиться читать в себе то, что Бог «произнес» в нем или оставил в безмолвии. Для начала же следует отказаться от привычки продавать слова на вес по мере их пригодности, пользоваться ими только для купли-продажи информативных сигналов, чтобы затем вступить в школу общения Слова.

ИСКУС

Весь коммунистический опыт стал грандиозной кражей со взломом в доме Евангелия. Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23:38). Но, разграбленное разбойниками, его добро не досталось ни им, ни потомкам их. Завершилась одна из бесчисленных авантюр плодов просвещения, которые бывали и в прошлом, только размахом масштабней, насилием покраснее.