Who's Afraid of Gender?

Маркс предупреждал, что "мы исходим не из того, что люди говорят, воображают, представляют себе, не из того, как люди рассказывают, думают, воображают, представляют себе, чтобы прийти к людям во плоти. Мы исходим из реальных, действующих людей и на основе их реального жизненного процесса демонстрируем развитие идеологических рефлексов и отголосков этого жизненного процесса" 12 Он пишет далее: "Фантомы, формирующиеся в мозгу человека, также обязательно являются сублиматами его материального жизненного процесса". Другими словами, утверждение, что гендер идеологичен, является его собственным идеологическим образованием, состоящим из собственного набора убеждений, включая "атаку" на фантом, который они принимают за реальный, даже если он возник, можно сказать, из их собственного мозга. Фантом Маркса, таким образом, соотносится с моим понятием "фантом", отраженным Лапланшем. Можно сказать, что атака на семью, которую представляют себе правые, оправдывает их собственную атаку на политику и законы, противостоящие гендерному насилию, гендерным исследованиям, репродуктивным правам, однополым бракам и правам транссексуалов. Если атака идет на них, значит, они защищают себя, свои ценности или свое представление о том, какими должны быть семья, нация, мужчина, женщина и цивилизация. Но может быть и так, что атака, которая, по их мнению, идет на них или просачивается в их культурные миры, уже является проекцией, несущей и отражающей на них усугубленные следы их собственной агрессии. Хотя гендер часто несправедливо карикатуризируется как выдуманная вещь, артефакт, фальшивые новости, ложь, нечто, созданное в языке и живущее только в нем, именно правые критики, похоже, глубоко боятся силы языка. Слово "гендер", очевидно, само по себе накладывает заклятие, и поэтому все, что связано с этим словом, должно быть развеяно.

Эта книга предлагает некоторые аргументы против движения антигендерной идеологии, но это не может быть ее главной целью. Невозможно полностью реконструировать аргументы, используемые движением против гендерной идеологии, потому что они не придерживаются стандартов последовательности или связности. Они собирают и запускают зажигательные заявления, чтобы любыми риторическими средствами победить то, что они считают "гендерной идеологией" или "гендерными исследованиями". Задача состоит не только в том, чтобы разоблачить их уловки с помощью более отточенных аналитических навыков, отследить их стратегии и доказать их неправоту. Задача состоит в том, чтобы помочь создать мир, в котором мы сможем двигаться, дышать и любить без страха перед насилием, с радикальной и несбыточной надеждой на то, что мир больше не будет управляться моральным садизмом, прикрывающимся моралью. Другими словами, ответ должен породить убедительное этическое и политическое видение, которое разоблачает и противостоит жестокости и разрушению, находящимся в обороте. Призрак гендера как разрушительной силы становится квазиморальным алиби для развязывания разрушения против всех тех, кто стремится жить и дышать в свободе. Выступая против антигендерного движения, мы делаем это во имя того, чтобы дышать и жить, не боясь насилия. Это начало этического видения, которое нам сейчас необходимо.

Чтобы противостоять движению антигендерной идеологии, нужны транснациональные коалиции, объединяющие и мобилизующие всех, против кого оно направлено. Междоусобная борьба внутри поля должна превратиться в динамичные и продуктивные разговоры и противостояния, какими бы сложными они ни были, внутри обширного движения, посвященного равенству и справедливости, сохранению и утверждению свобод и полномочий, без которых жизнь немыслима, а политика несправедлива. Коалиции никогда не бывают легкими. Они предполагают антагонистические столкновения и могут быть разрушены междоусобной жестокостью. А там, где конфликты не могут быть разрешены, движения все равно могут двигаться вперед вместе, обращая внимание на общие источники угнетения. Коалиции не требуют взаимной любви; они требуют лишь общего понимания того, что угнетающие силы можно победить, действуя сообща и двигаясь вперед, преодолевая сложные разногласия, не настаивая на их окончательном разрешении.