Who's Afraid of Gender?

Мы рассмотрели несколько примеров влияния консервативных евангелистов на движение против гендерной идеологии, которое является обширным и продолжающимся, но Ватикан, вероятно, стал инициатором современной сцены. Как я уже упоминал в предыдущей главе, в мае 2004 года, за год до назначения Папой, Йозеф Ратцингер возглавил Конгрегацию доктрины веры Католической церкви и написал широко распространенное послание ко всем епископам Католической церкви. В этом документе он провел различие между двумя доминирующими подходами к "женским вопросам". Первый подчеркивал подчиненное положение женщин, а второй отрицал различия между мужчинами и женщинами, которые "рассматривались лишь как последствия исторических и культурных условий". Он попытался объяснить разницу между полом и гендером в соответствии с таким ошибочным представлением о "человеческой личности": "физические различия, называемые полом, сводятся к минимуму, в то время как чисто культурный элемент, называемый полом, подчеркивается до максимума и считается первичным".

Хотя Ратцингер понимает, что это различие призвано обеспечить большее равенство, освободить женщин от биологического детерминизма, он предостерегает от опасностей, связанных с этой идеей. По его мнению, она "вдохновляет идеологии, которые, например, ставят под сомнение семью с ее естественной структурой из двух родителей, матери и отца, и делают гомосексуальность и гетеросексуальность практически эквивалентными, в новой модели полиморфной сексуальности". Он предполагает, что теория гендера, против которой он выступает - это "попытка человека освободиться от биологической обусловленности". По его мнению, "биологическая обусловленность человека" состоит из биологических атрибутов, которые определяются их неизменностью. Если люди будут свободны "формировать себя как им угодно", утверждает он, они разрушат свою сущность.

Для Ратцингера гендер, истолкованный как неправомерное или чрезмерное проявление свободы, оказывается свободой разрушать то, что необходимо для того, чтобы быть человеком. Точка зрения, против которой он выступает, утверждает, что гендер - это исторический или культурный эффект, а не естественный закон, который предписывает бинарный пол. Но если это лишь эффект истории, то в каком смысле он может представлять собой чрезмерную личную свободу? Но поскольку нам не дают никаких ссылок на тексты, на которых он основывает свою точку зрения, мы не можем судить, правильно ли он представляет ту или иную теорию. Однако, судя по всему, он возражает против мнения, что гендер является культурным эффектом именно потому, что, понимаемый как пол, он божественно предписан и создан - или создан - исключительно Богом. А идея "самоконституции" предвещает потенциально опасное проявление человеческой свободы, которая для Ватикана является способом кражи творческих сил у Божественного. Действительно, Папа Бенедикт так говорит об этом в своем Рождественском послании 2008 года: "То, что часто выражается и понимается под термином "гендер", в конечном итоге оказывается попыткой человека самоэмансипироваться от творения и Творца".

Уже в 1995 году представители Ватикана на Пекинской конференции по положению женщин упрекали "гендерную повестку" в "преувеличенном индивидуализме". Надлежащее место для "творчества" в мире людей - это сексуальное воспроизводство в контексте гетеросексуального брака. Как отмечает Мэри Энн Кейс в своих работах о взглядах Ватикана на гендер, уже в 1985 году Ратцингер был обеспокоен тем, что различия между полами рискуют оказаться взаимозаменяемыми, если то, что он называл радикальными феминистками, добьется своего: "Мужчина? Женщина? Это вопросы, которые для некоторых сейчас представляются устаревшими, бессмысленными, а то и расистскими." Для Ратцингера столь же проблематичной, как и версия "радикального феминизма", которую он имел в виду то время, была специфическая доктрина гуманизма, которая бы принижала различие между мужским и женским, когда, по его мнению, человек определяется именно этой полярностью. Без этого различия и соответствующей взаимодополняемости "человеческое" разрушается. Хотя в прогрессивных кругах Папу Франциска считают более прогрессивным, чем Ратцингер, именно нынешний Папа, как мы видели, усилил риторику Ратцингера, сравнив разрушительную силу гендера с "нацизмом" (вторя Лайвли) и "ядерной войной".

Важно отметить, что доктрина "комплементарности" не только утверждает, что человек определяется мужчиной и женщиной, что Бог создал это разделение, но и что брак должен быть только гетеросексуальным. Богословы ставят вопрос о том, имеет ли доктрина комплементарности вообще историческое основание, а некоторые убедительно утверждают, что "комплементарность" появляется в церковной доктрине только во второй половине XX века в ответ на феминистские и лесбийские и гей-движения.