Who's Afraid of Gender?

Законопроект, автором которого является Стэндридж, Senate Bill 114, "запрещает государственным школьным округам, государственным чартерным школам и государственным школьным библиотекам иметь или продвигать книги, посвященные изучению секса, сексуальных предпочтений, сексуальной активности, сексуальных извращений, классификации по половому признаку, сексуальной идентичности, гендерной идентичности, или книги, содержащие материалы сексуального характера, о которых разумные родители или опекуны хотели бы узнать или одобрить до того, как их ребенок будет с ними ознакомлен". Хотя законопроект явно направлен на усиление родительского контроля над тем, что преподается в классе , он также проводит различие между тем, что одобрили бы "разумные" родители или опекуны, и, косвенно, определяет другую группу родителей и опекунов как неразумных и даже опасных. Подобно закону, требующему, чтобы родители, обращающиеся за медицинской помощью для трансгендерных подростков, сообщали в социальные службы, этот законопроект также делит родительский мир на тех, кто должным образом защищает детей, и тех, кто подвергает их опасности и даже жестокому обращению, позволяя им читать материалы, вызывающие отвращение у цензоров, или предоставляя им медицинское обслуживание, способствующее их процветанию. Ассоциация сексуального образования с жестоким обращением с детьми наполняет эти публичные дебаты огромной моральной тревогой и страхом, усиливая фантом, которым является "пол" или "секс". Точно так же ребенок, который "подвергается" воздействию литературы, обсуждающей жизнь лесбиянок и геев, их семьи, сексуальность или издевательства над гендерными детьми, подвергается опасности из-за этой литературы и любых дискуссий о ней. Точно так же, как обучение молодых людей жизни LGBTQIA+ или организация медицинского обслуживания для трансгендерных детей считается "насилием", "подверженность" литературе на подобные темы - это все равно что подверженность порнографии или эксгибиционистам на детской площадке, еще один пример призрачного скольжения, которое разжигает страх и ненависть как основные политические страсти. Различия стираются, когда наступает полномасштабная сексуальная паника. Сексуальная сцена становится фоном для чтения, мышления и речи, как будто само тело входит и заселяется идеями, о которых узнает ребенок. В маленьких и бесхитростных детей против их воли проникают идеи о сексуальности, идеи, которые трансформируются в насильников. Проблема, таким образом, заключается не в том, что дети будут читать о гомосексуальности и станут геями. Скорее, критики сексуального образования уже запутались в фантазматическом сценарии, в котором дети подвергаются насилию и овладевают тем, что они читают. И здесь обвинения в индоктринации и педофилии смешиваются, основываясь на убеждении и страхе, что воспринять какую-то идею - значит подвергнуться нежелательному проникновению. Фантазия остра, а порнография, которая ее перерабатывает, как бы производится самими критиками для своих собственных усилий по вербовке.

Половое воспитание обычно включает в себя обсуждение сексуальной этики и условий согласия, обучение тому, когда и почему нужно говорить "да" и "нет". Оно также обычно включает в себя объяснение человеческой сексуальности, которое в идеале помогает молодым людям понять, что происходит с их телом, и позволяет им рассмотреть формы желания и удовольствия, которые не причиняют вреда и которые никогда не должны позориться. При рассмотрении вопроса о том, что значит быть гендерным и какие возможности существуют для того, чтобы быть гендерно иным, программы полового воспитания в идеале способствуют осознанному суждению, принятию этических решений и чувству телесной автономии. Перспектива нежелательного проникновения пугает любого человека, а проникновение, если оно происходит, должно происходить только при условии, что его хотят и на него соглашаются. Именно феминизм наиболее четко выступает против изнасилований и нападений, и именно движения ЛГБТКВ+ выступают против издевательств и насилия. И все же в этом призрачном преображении тело проникает в эти "идеологии", как будто те, кто больше всего учил нас сексуальному согласию и автономии, своими учениями нарушают оба принципа.