Who's Afraid of Gender?

Гомосексуальность или трансгендерность человека не имеет значения для принятия решения о приеме на работу. Это потому, что невозможно дискриминировать человека за гомосексуальность или трансгендерность, не дискриминируя его по половому признаку. Рассмотрим, например, работодателя, у которого есть два сотрудника, оба из которых испытывают влечение к мужчинам. По мнению работодателя, эти два сотрудника идентичны во всех отношениях, за исключением того, что один из них - мужчина, а другой - женщина. Если работодатель увольняет сотрудника-мужчину без какой-либо причины, кроме того, что он испытывает влечение к мужчинам, он дискриминирует его за черты или действия, которые он терпит в его коллеге-женщине.

Конечно, можно утверждать, что дискриминация по половому признаку отличается от дискриминации по признаку сексуальной ориентации (формулировка, которую обычно использует закон), но данное решение было посвящено вопросу о том, следует ли распространять защиту, уже предусмотренную разделом VII, который запрещает дискриминацию по половому признаку. Для этого нам предлагается выполнить гипотетическое упражнение. Если мы - работодатели, считающие, что для мужчины нормально испытывать влечение к женщине, но не нормально для женщины испытывать влечение к женщине, и мы стремимся к тому, чтобы наши сотрудники были равны, то мы явно выбрали какую-то особенность женщины, а именно ее сексуальное влечение, в качестве дисквалифицирующего условия найма, что является явным актом дискриминации. Если бы ее пол был другим, мы бы не дискриминировали ее, поскольку в рамках ограниченной логики этого юридического решения она, предположительно, была бы мужчиной. Следовательно, она подвергается дискриминации именно "по половому признаку". Некоторые геи и лесбиянки могут захотеть узнать, какие анатомические особенности можно ожидать при сексуальном контакте, и это вполне логично. Но анатомия сама по себе не определяет пол человека, как может подтвердить каждый, кто занимается рассмотрением вопросов участия интерсексуальных и трансгендерных спортсменов в спорте. Кроме того, наличие у человека одних анатомических особенностей, а не других, ни в коем случае не гарантирует, что гей или лесбиянка захочет его в сексуальном плане, хотя некоторые гомофобы считают, что одних только частей тела достаточно для желания.

В ряде публичных аргументов такого рода задействован фантасмагорический сценарий, вызывающий сильный страх. Например, одна из причин, по которой некоторые вооруженные силы запрещают солдатам-геям служить в армии, заключается в том, что, по их мнению, геи будут угрожать натуралам в раздевалке, нарушая сплоченность группы, которая зависит от подавления желания геев. Аналогичные аргументы приводятся в отношении транссексуалов в армии. Их аргументы параллельны страху, озвученному такими фигурами, как Дж. К. Роулинг, который заключается в том, что транс-женщина по определению будет угрожать женщинам, назначенным женщинами при рождении. Чей страх закодирован в такой политике и разжигается ею? В обоих случаях проблема заключается не в "поле" того, кого боятся, а в страшном фантазматическом сценарии, в котором этот пол интерпретируется, или, лучше сказать, в том страшном способе, которым этот пол конструируется в сцене. Такая трактовка, основанная на необоснованном страхе, не должна иметь места при приеме на работу или принятии политических решений, а когда она имеет место, то является формой дискриминации. Очень немногие люди, дискриминирующие по половому признаку, видят или знают анатомию, гормональный или генетический состав человека, которого они дискриминируют. У них могут быть свои представления об этом, и когда эти представления входят в их решения о том, как обращаться с этим человеком дискриминационным образом, тогда пол, безусловно, имеет значение. Но какой вариант пола? Вопреки обычным ожиданиям и простым словам, пол человека не всегда можно определить по внешнему виду. Поверхностная внешность, которую некоторые называют гендерной презентацией, имеет свою историю: она воспринимается в рамках, которые активно предвосхищают структуру и форму того, что мы видим. Они также нарушают и бросают вызов этим эпистемическим рамкам некоторыми феминистскими и LGBTQIA+ движениями, против которых направлены антигендерные движения. Определенные несоизмеримости нельзя ни "решить", ни отрицать, когда речь идет о сексе: то, что мы показываем о себе, и то, как мы себя понимаем, вполне могут быть двумя совершенно разными вещами, и они могут отличаться от того, как нас видят, а то, как нас видят, может меняться в зависимости от культурного контекста, включая медицинскую среду, классные комнаты, улицы и бары.